• 1.1 Економічна наука
  • 3.1 Класична методологія
  • 4.1 Матерія, її види та властивості.
  • 4.2 Закон збереження енергії і маси.
  • 4.3 Закон єдності і боротьби протилежностей.
  • 4.4 Основниеположеніятеорііпротіворечій.
  • 4.5 Жива матерія і її відмінність від неживої.
  • 4.6 Людське суспільство.
  • 5.1 Філософське осмислення проблеми
  • 5.2 Роль природи в житті суспільства.


  • Дата конвертації11.08.2018
    Розмір42.64 Kb.
    Типреферат

    Скачати 42.64 Kb.

    Економічна теорія і філософія, їх зв'язок. Закони природи і суспільства, їх класифікація та примі

    Міністерство освіти і науки РФ

    Державна освітня установа

    вищої професійної освіти

    ВОЛОДИМИРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

    Кафедра «Економіка і управління інвестиціями та іновацій»

    РЕФЕРАТ

    з дисципліни: «Економічна теорія»

    на тему: «Економічна теорія і філософія, їх зв'язок. Закони природи і суспільства, їх класифікація та застосування »

    виконав:

    студент гр. ЗЕУГв - 110

    Епсілов С.Ю.

    прийняв:

    Смирнов В.Г.

    Володимир 2011

    Зміст

    Вступ. 2

    1. Про предмет економіки і філософії економіки. 2

    1.1 Економічна наука. 2

    1.2 Економічний імперіалізм .. 2

    2. Меркантилісти і фізіократи.2

    2.1 Меркантилісти .. 2

    2.2 Фізіократи .. 2

    3. Економічні категорії і закони .. 2

    3.1 Класична методологія. 2

    3.2 Другий методологічний підхід. 2

    4. Основні закони природи і суспільства з точки зору матеріалізму. 2

    4.1 Матерія, її види та свойства.2

    4.2 Закон збереження енергії і масси.2

    4.3 Закон єдності і боротьби протівоположностей.2

    4.4 Основні положення теорії протіворечій.2

    4.5 Жива матерія і її відмінність від нежівой.2

    4.6 Людське общество.2

    5.Общество і природа. 2

    5.1 Філософське осмислення проблеми .. 2

    5.2 Роль природи в житті общества.2

    Висновок. 2

    Список літератури: 2

    Вступ .
    Як відомо, все науки діляться на природні, тобто вивчають природу, що оточує людину, і гуманітарні, які вивчають людину і суспільство. Економіку відносять до гуманітарних наук, бо вивчає вона людини, його економічну діяльність і вплив цієї діяльності на суспільство, а також зворотний економічний зв'язок між суспільством і людиною, яка надає вплив на його економічну діяльність. (Наприклад, рішення людини вийти продати свій трудовий ресурс, хоча і незначно, впливає на весь ринок праці - це приклад впливу економічної діяльності однієї людини на суспільство. А прикладом зворотного зв'язку буде, зокрема, рішення цієї людини про зміну професії або підвищення кваліфікації , якщо він не зможе знайти роботу.)
    Але економіка не є типовою гуманітарною наукою, оскільки, на відміну від інших гуманітарних наук вивчає не просто людини і не просто взаємини людини і суспільства. Вона вивчає людини з точки зору його відносин з матеріальним світом, наприклад, економічна теорія розглядає питання споживчого вибору, тобто питання вибору людини між декількома матеріальними предметами, які він зможе використовувати в своєму особистому житті. З аналогічної точки зору економіка вивчає і суспільство: економіка розглядає перетворення суспільством природи, створення штучного середовища проживання, а також взаємодія суспільства з природною і створеної природою, а також розвиток суспільства в зв'язку з розвитком штучного середовища проживання. Але при цьому економіку не цікавить, якими способами суспільство впливає на середовище проживання (цим займаються технічні галузі знання), але зате її цікавить, як здійснюється вибір між різними способами.
    Важливою відмінністю економіки від інших гуманітарних наук є її строгість (в сенсі математичность). Варто зауважити, що в більшості своїй економічні показники вимірні, а економічні закони носять кількісний характер. Більш того, економіка, стикаючись з невимірними величинами, прагне уникнути цієї незмірності, знайти спосіб перейти від невимірних (якісних) показників, до показників, які можна виміряти. Все це пояснюється практичною спрямованістю економіки, тобто необхідністю її застосування людиною в житті, причому застосуванням, пов'язаним з точним розрахунком, наприклад у виробничій діяльності, де у людини виникають питання типу: «Скільки виробляти? За якою ціною продавати? »Але в той же час загальна економічна теорія - найменш строгий розділ економічної науки, бо вона розглядає, скоріше, якісні взаємозв'язки.

    1. Про предмет економіки і філософії економіки

    1.1 Економічна наука

    Економічна наука - це система економічних цінностей, що надає сенс вчинків людей. Сенс так званих політичних вчинків людей укладений не в економіці, а в політології. У наведеному вище визначенні економічної науки при бажанні слова після коми - «надають сенс вчинків людей» [1] - можна опустити. Якщо мова йде про цінності, то значить, і про вчинки людей. Поза вчинків людей цінностей немає. Зрозуміло, визначення економічної науки може бути більш-менш розлогим. Актуально, зокрема, і таке визначення економічної науки: це наука, концептуальний зміст якої складають економічні цінності, концепція прагматичної істини, прагматичний метод і принципи ефективності та відповідальності. Здається, з приводу необхідності надання визначення економічної науки виразного концептуально-теоретичного змісту сказано досить.

    Відзначимо, що специфіці економічної науки часто надаються невластиві їй риси. Це характерно, наприклад, для прихильників так званого економічного імперіалізму і методологічного індивідуалізму. «Я прийшов до переконання [2], - підкреслює Г. Беккер, - що економічний підхід є всеосяжним, він застосуємо до всякого людської поведінки ...». «Головний сенс моїх міркувань полягає в тому, що людську поведінку не слід розбивати на якісь окремі відсіки, в одному з яких воно носить максимізує характер, в іншому - ні, в одному мотивується стабільними уподобаннями, в іншому нестійкими, в одному призводить до накопиченню оптимального обсягу інформації, в іншому не приводить ». Р. Хейлбронер різко заперечує «імперіалістам» від економіки: «Немає ніякої універсальної науки про суспільство [3]». Він вважає цілком можливим і навіть бажаним розжалування економічної теорії в якості першої леді суспільних наук в валети. На відміну від «економічного імперіалізму» методологічний індивідуалізм, вельми характерний для багатьох представників австрійської школи, наприклад Ф. Хайєка, надає всьому економічному статус одиничного, індивідуального, неповторного.

    1.2 Економічний імперіалізм

    Економічний імперіалізм і методологічний індивідуалізм - це дві крайності в розумінні методу економічної науки. Г. Беккер, помітивши, що прагматичний метод характерний не тільки для економічної науки, перетворює його в гуманітарний абсолют. Для цього немає ніяких підстав. Прагматичний метод в економіці і, наприклад, в політології - пов в ціннісному відношенні принципово різні речі.

    Що стосується методологічного індивідуалізму, то він не в ладах з концептуальним статусом цінностей. Його прихильники бачать в них виключно індивідуальне, а загальне просто-напросто ігнорується. У світі цінностей загальне і індивідуальне неможливо відділити одне від одного. До того ж доводиться враховувати, що в повній відповідності з даними синергетики в діях економічних агентів спостерігаються так звані зразкові (аттракторние) лінії поведінки. Отже, реальність економічних явищ така, що в них індивідуальне в принципі не може придбати самодостатнього значення.

    Визначення предмета економіки дозволяє перейти до дефініції предмета філософії економіки. Саме лаконічне його визначення свідчить: предметом філософії економіки є економічна наука. Недостатність цього визначення полягає в відсутності в ньому належної загостреності, тієї самої, яка надає філософії будь-якої дисципліни життєвість, актуальність. З урахуванням сказаного і з огляду на багатовікові напрацювання в області філософії науки, ми вважаємо за краще таке визначення предмета філософії економіки. Предметом філософії економіки є критика, проблематизація і тематизация економічної науки. Критика нинішнього стану економіки націлена на з'ясування її справжніх досягнень і позбавлення від протиріч і вад. Проблематізація виявляє «больові точки» і окреслено шляхи їх подолання. Тематизация загострює увагу на нових шляхах пізнавального пошуку.


    2. Меркантилісти і фізіократи.

    Основи сучасної науки економіки були закладені в 15 столітті. Перші сучасні економісти дуже скоро за своїми поглядами розділилися на дві течії: меркантилісти і фізіократи.

    2.1 Меркантилісти.

    Першими вченими економістами нового часу прийнято вважати наукову школу меркантилістів, яка склалася в XV столітті і панувала ще і два наступних століття. Меркантилісти виступали проти теорій Аристотеля і заявляли [4]: ​​багатством є лише те, що може бути звернено в гроші. Головною ж сферою, де багатство народжується, вони вважали торгівлю, що власне і визначило назву цієї теорії, оскільки «заходів кант» по-італійськи означає «торговець, купець». Спочатку меркантилісти вважали, що найважливіше просто домогтися осідання в країні якомога більшої кількості золота і срібла, і проповідували принцип: «Гроші не повинні перетинати кордон». Тому вони пропонували змусити іноземних купців витрачати всі виручені ними за свої товари гроші на покупку товарів, які вже можуть бути вивезені за кордон безперешкодно. Слухаючи цих закликів, багато країн прямо заборонили вивіз золота і срібла за свої рубежі і ввели посади таємних «наглядачів», які стежили за тим, як іноземні купці витрачають виручку від своїх продажів.

    Згодом меркантилісти зрозуміли, що самі по собі спроби зробити золото і срібло «невиїзних товарами» ще не можуть забезпечити країні багатство. І тоді пролунав голос англійського купця і економіста Томаса Мана.

    Нащадок старовинного торгової сім'ї і сам успішний купець, Ман прийшов до висновку: багатство країни залежить не від кількості грошей, утриманого всередині національних кордонів за допомогою наглядачів і прикордонної варти, а від правильного співвідношення ввезення та вивезення товарів. Ці ідеї він виклав у своїй знаменитій книзі «Багатство Англії у зовнішній торгівлі або Баланс нашої зовнішньої торгівлі як регулятор нашого багатства».

    Ман і інші пізні меркантилісти вважали, що особливого значення для збагачення держави має торгівля між країнами. З цифрами в руках він довів: вивезення золота і срібла за кордон для покупки товарів може бути більш вигідним, ніж механічне накопичення скарбів. Правда, це досягається лише в тому випадку, коли виручка від подальшого продажу таких товарів виявляється більшою, ніж витрати на покупку. А, щоб домогтися цього, було легше, правителі повинні створювати умови своїм країнам, що дозволяють брати верх над суперниками на міжнародних ринках. Отже, уряду, на їхню думку, повинні підтримувати промисловість такими законами, які дозволять утримати витрати на зарплату та інші ресурси низькими, а експорт - високим. Так можна досягти так званого «сприятливого торгового балансу».

    Правда, не всі меркантилісти були в пошані у влади. Один з найбільших учених цієї школи, російський економіст Іван Посошков, який написав для Петра I «Книгу про злиднях і багатство", був заарештований в1725 році, судячи з усього, саме за цю роботу, і через п'ять місяців помер в камері Петропавлівської фортеці.

    2.2 Фізіократи

    У перекладі з грецького означає «влада природи» [5]. Одна з історичних заслуг фізіократів полягала в тому, що вони міцно впровадили в економічну теорію методи, що застосовувалися в природничих науках. Вони розглядали економічне життя як природний процес, який має свої внутрішні закономірності. У своїй економічній теорії вони проводили принцип «природного порядку» (принцип «laisser faire»). Під природним порядком фізіократи розуміли такий порядок, який побудований на особистій зацікавленості і вільної конкуренції і який протікає по незмінним природним законам господарювання.

    Припущення фізіократів (групи французьких філософів та економістів 18 століття) зводилося до того, що суспільство повинно відійти від практики підтримки бізнесу і промисловості і не звертати на них уваги. Фізіократи вважали, що єдиним джерелом багатства є природа і тому основа добробуту нації - продукт, вироблений сільським господарством. Решта ж види виробництв лише переробляють і використовують цей продукт, а значить, грають в житті суспільства другорядну роль. Тому фізіократи вважали, наприклад, промисловість «безплідною сферою». Вони стверджували, що оскільки багатство дарується народам лише природою, то будь-яке втручання уряду в економіку безглуздо і марно - який урожай судилося зібрати з полів, той і буде зібраний, які б закони не брала держава. А якщо так, то держава і не повинно взагалі втручатися в економіку, надавши своїм громадянам самим вирішувати, що їм робити. Одним з видних фізіократів був французький вчений-економіст 18 століття Франсуа Кене (+1694 - 1774), придворний лікар короля Франції Людовіка XV. Франсуа був 8-м з 13 дітей у великий і бідній селянській родині і зміг навчитися грамоті лише в 11 років. Це не завадило йому стати одним з кращих лікарів свого часу, а в 60 років зайнятися економікою і назавжди увійти в історію економічної думки як глава школи фізіократів.

    Ф. Кене був прихильником суворого дотримання вимог «природного порядку» і противником втручання держави в господарське життя. Він виступав за свободу внутрішньої і зовнішньої торгівлі, за скасування монополій у всіх областях економічної діяльності.

    У своїй знаменитій «Економічній таблиці» (1757г.) Придворний лікар спробував побудувати першу модель економіки країни в цілому. Такий підхід означав для економічної науки той же, що таблиця Менделєєва для хімії, оскільки дозволяв звести розрізнені відомості про економічні процеси в єдине ціле.

    У своїй таблиці Кене на числовому прикладі намагався проаналізувати, як валовий продукт країни (створюваний, нагадаємо, на думку фізіократів, лише сільським господарством) переміщається між соціальними групами країни в натуральній і грошовій формах. Іншими словами, Кене усвідомив зовсім тривіальну річ: наявність в економіці потоків товарів і грошей і можливість відмінностей в їх русі. Ця ідея виявилася надзвичайно живучою, і безліч вчених ламало собі голову над тим, як удосконалити схеми Кене і навчитися по-новому аналізувати пропорції в економіці.


    3. Економічні категорії і закони

    У процесі наукового пізнання формуються поняття, які є ідеальними образами предметів і явищ світу. Самому поняття, що відображають суттєві властивості і зв'язку того чи іншого боку реальної дійсності, називають категоріями. Кожна наука має своє коло категорій. Наприклад, в математиці - число, величина, сума, пропорція, функція, логарифм, інтеграл, у фізиці - маса, тіло, сила, енергія, швидкість, теплота, інерція, імпульс. Економічні категорії, такі як товар, споживна вартість, мінова вартість, гроші, ціна, капітал, робоча сила, прибуток, заробітна плата, рента, дають можливість досліджувати виробничі відносини. Ці категорії виражають взаємозв'язок економічних явищ, їх взаємодія. Кожна з них має особливе самостійне значення і займає певне місце у всій системі категорій. З економічними категоріями нерозривно пов'язані економічні закони. В економічній науці є два підходи до визначення і трактування економічних законів.

    3.1 Класична методологія

    Відповідно до класичної методології, економічні закони виражають сутність, глибокі внутрішні, об'єктивно необхідні зв'язки і відносини. [6] Завдання науки полягає саме в тому, щоб за зовнішніми, поверхневими явищами і процесами виявити їх сутність, внутрішній глибокий взаємозв'язок між ними, встановити причинно-наслідковий взаємозалежність. Інакше кажучи, завдання науки полягає в розкритті законів розвитку економіки та шляхів використання їх у господарській практиці. Складність цієї проблеми полягає в тому, що економічні закони, як і закони природи, об'єктивні, тобто вони не залежать від волі і свідомості людей. Єдність і спільність характеру економічних законів і законів природи і суспільства означають, що суспільство є частиною природи, вищим продуктом її розвитку. Воно не може існувати без навколишнього середовища. Одночасно суспільство є істотно відмінною частиною природи, тому і закони суспільства за своєї єдності з законами природи мають специфічні риси, істотно відрізняють їх від законів природи.

    Якщо закони природи діють стихійно, спонтанно, то економічні закони проявляються і здійснюються тільки через свідому, доцільну діяльність людей, спрямовану на реалізацію власних економічних інтересів. Економічні закони на відміну від законів природи періодично змінюються, замінюються іншими. Інакше кажучи, закони природи вічні, а економічні закони мають історичний характер. З цієї точки зору, як правило, розрізняють три групи економічних законів: загальні, тобто закони, які діють протягом усієї людської історії; особливі, тобто закони, що діють в ряді способів виробництва і, нарешті, специфічні економічні закони властиві лише одному способу виробництва. З переходом до нового способу виробництва виникають і діють нові економічні закони, специфічні для цього способу виробництва.

    3.2 Другий методологічний підхід. Його сутність полягає в необхідності описати і систематизувати факти реальної дійсності, узагальнити досліджувані факти в поведінці індивідів та інститутів в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання товарів і послуг. Ці факти, зрозуміло, постійно змінюються, а отже, повинні змінюватися принципи і теорії. Це визнають і прихильники цього підходу. «Історія економічних ідей [7], - пишуть К. Макконнелл і С. Брю, - переповнена колись правильними узагальненням економічної поведінки, які застарівали зі зміною ходу подій».

    Поняття «принципи» і «теорії» ототожнюються з поняттями «закони» і «моделі», оскільки «всі ці терміни, по суті, означають одне і те ж, а саме узагальнення або констатація закономірностей в економічній поведінці індивідів та інститутів».

    І все ж перевага віддається поняттю «модель», тому що поняття «закон» передбачає високий ступінь точності і всезагальності застосування, що, на думку цих авторів, може ввести в оману. Це ж саме, але в меншій мірі стосується поняття «теорія», яке зводиться до безплідних умовиводів і ірреального уявлень кабінетних вчених відірваних від реальності життя. Через це і віддається перевага поняттю «модель» як «спрощеній картині реальності абстрактному узагальненню його, як дійсній поведінці, відповідним статистичним даним». Отже, Економікс трактує економічні закони поведінки суб'єктів господарської діяльності, тобто трактує із суб'єктивних позицій. Цей підхід не новий, його початок ще в кінці XIX ст. А. Маршалл.

    Прихильники цього підходу припускають аналіз «фактів реальної дійсності», поведінки людей та інститутів в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання товарів і послуг, що дає можливість робити реалістичні висновки і узагальнення.


    4. Основні закони природи і суспільства з точки зору матеріалізму

    4.1 Матерія, її види та властивості.

    Матерія це об'єктивна реальність, дана нам у відчуттях. Це визначення матерії містить три найважливіших властивості матерії:

    1.Матерія це все те, що реально існує в світі.

    2.Матерія існує незалежно від свідомості людини.

    3.Матерія пізнавана, так як діє на органи чуття. [8]

    Умовно матерію можна розділити на два види: речовина і поле.

    · Речовина це вид матерії, що складається з частинок, що мають масу спокою.

    · Поле це вид матерії, що складається з частинок, які не мають маси спокою, тобто існують лише в русі з граничною для нашого світу швидкістю 300000 км / с. Все закономірності полів вказують на те, що поле це стан матерії не нашого світу, а більш дрібного мікросвіту, елементарні частинки якого на сорок порядків менше елементарних частинок

    нашого світу.

    Властивості матерії:

    1.Главний властивість матерії - мінливість.

    2.Матерія існує тільки в просторі і в часі.

    Простір це розміри матерії. Простір саме по собі без матерії не існує.

    Час це проміжок між причиною і наслідком. Час завжди тече в одну сторону: від причини до слідства, але швидкість течії часу може бути різною і залежить від швидкості руху. Простір і час утворюють інформаційне поле матерії.

    3. Матерія являє собою безліч вкладених один в одного світів, тому матерія нескінченна в просторі і в часі і неперервна, тобто суцільно заповнює весь простір. Швидкість течії часу у вкладених один в одного світах різна.

    Доповнення: Про нескінченність матерії.

    Навколишній світ нескінченний, але нескінченний не тільки в тому вигляді, що куди не рухатися - кінця не знайдеш. Матерія нескінченна тому, що являє собою безліч вкладених один в одного світів. Наприклад, наш Всесвіт це лише елементарна частинка якогось більшого світу, а елементарна частинка нашого світу це гігантська всесвіт мікросвіту, яка в свою чергу складається з більш дрібних частинок і так далі до нескінченності.

    Можна описати це і по іншому. Матерія нашого світу вся, починаючи від елементарних частинок і до надзірок і галактик, "плаває в бульйоні" складається з частинок дрібнішого мікросвіту з розмірами частинок на 42 порядки менше наших елементарних частинок. І всі наші частинки є тільки "згустками" з цього "бульйону [9]". А в свою чергу цей мікросвіт - бульйон плаває в бульйоні з ще більш дрібних частинок і так до нескінченності. А наш макросвіт - це всього лише елементарна частинка "бульйону" для більшого світу ніж наш.

    4.2 Закон збереження енергії і маси.

    Цей закон встановлює кількісне відношення між різними видами матерії.

    "Енергія і маса не зникає і не виникає з нічого, а тільки передається від одних тіл до інших".

    "При взаємодії різних видів матерії загальна енергія і маса системи не змінюється".

    4.3 Закон єдності і боротьби протилежностей.

    Цей закон встановлює причину мимовільного зміни матерії.

    "У будь-якому вигляді матерії обов'язково існують дві протилежні якості, які безперервно борються і в результаті цієї боротьби матерія змінюється".

    4.4 Основниеположеніятеорііпротіворечій.

    Отже, головною і єдиною причиною зміни матерії є боротьба протиріч. Чому так вийшло ? Швидше за все причина в тому, що наш світ спочатку зроблений із двох протилежностей: частинок і античастинок.

    Крім закону єдності і боротьби протилежностей є ще два додаткових закону:

    1.Закон заперечення заперечення.

    2. Закон переходу кількісних змін у якісні.

    Ці закони розкривають форми боротьби протиріч і результати цієї боротьби, але в дуже загальних рисах і для практичних цілей як правило не використовуються.

    Наявність і боротьба протилежних якостей в будь-якому вигляді матерії і в будь-якому явищі природи призводить до того, що все в природі періодично повторюється і будь-які зміни є коливальний процес. Тому боротьбу суперечностей можна представити у вигляді графіка коливань, а можна і виробляти рассчет, використовуючи формули коливального руху. Але при цьому слід пам'ятати, що найчастіше зміни в природі - це результат боротьби декількох пар протиріч відразу і форма коливань завжди складна. Здавалося б якщо існує дві протилежності, причому рівні за величиною, то вони повинні привести до рівноваги. Але між двома протилежними якостями завжди є просторове і тимчасове відмінність і рівновагу може бути тільки тимчасовим.

    Основні суперечності в неживій природі:

    1. Протиріччя між кінетичної і потенційної енергією.

    Це протиріччя з'являється при взаємодії окремих предметів і частинок і пояснює періодичність всіх процесів в природі.

    2. Протиріччя між хаосом і порядком.

    Це протиріччя проявляється при взаємодії великої кількості однотипних об'єктів (наприклад молекул в речовині або людей в суспільстві). Порядок і хаос нерівнозначні. Порядок перетворюється в хаос без додаткових зовнішніх сил, мимовільно, а хаос перетворити в порядок можна тільки за допомогою зовнішніх сил. За часом взаємні перетворення хаосу і порядку нерівнозначні, хаос перетворюється в порядок повільно, а порядок переходить в хаос різко, катастрофічно. За формою це схоже на пилковидні коливання:

    Рис1. Протиріччя між хаосом і порядком

    Наша всесвіт знаходиться на стадії перетворення хаосу в порядок, на стадії ускладнення. Для нашого світу зовнішньою силою перетворює хаос в порядок, є сила електромагнітного і гравітаційного взаємодії.

    4.5 Жива матерія і її відмінність від неживої.

    Основними ознаками живої матерії є здатність підтримувати життя, харчуватися і розмножуватися.

    Жива матерія ділиться на два види: рослини і тварини.

    Рослини харчуються неорганічними речовинами і безпосередньо засвоюють енергію сонця.

    Тварини харчуються органікою рослинного (а пізніше і тваринного) походження і використовують енергію накопичену рослинним світом. На відміну від рослинності тварини мають систему управління або мозок. Тварини здатні жити, харчуватися, розмножуватися і споживати інформацію.

    Всі живі істоти утворюють ланцюжки харчування, де кожен новий вид живих істот харчується одним з попередніх видів. Механізм появи нових видів живих істот чисто енергетичний, тобто залежить від кількості харчування (то - є енергії), що створюється попередніми видами живих істот. Чи не вид харчування, а тільки спосіб видобутку харчування, відрізняє живих істот один від одного.

    Роль живої природи на Землі полягає в тому, що жива природа є накопичувачем - акумулятором енергії Сонця на Землі. Рослини поглинають сонячні промені і перетворюють неорганічні речовини Землі в органіку - в білок-самий ефективний акумулятор енергії. Травоїдні тварини поїдаючи рослини створюють більш коцентрірованний, більш енергетично білок. Хижі тварини, поїдаючи травоїдних, створюють ще більш енергетично білок. Івсе це в кінцевому рахунку відкладається в землі і поступово концентрується у вигляді нафти, газу, вугілля, торфу та ін.

    4.6 Людське суспільство.

    Головне заняття для людей (як і для тварин) - видобуток засобів існування.

    Якщо відмінність в способах видобутку у тварин ділить їх на види, то відмінності в способах видобутку у людей ділить їх на класи. У тваринному світі існують ланцюжки харчування, де кожний наступний вигляд годується будь - яким попереднім видом. У людському суспільстві теж виникають подібні ланцюжка харчування, де кожний наступний вигляд (вірніше клас) годується за рахунок попередніх видів (класів), паразитуючи на них. Як бачимо, відмінність від тваринного світу тільки в тому, що наступні людські образи не поїдають попередніх, а добувають собі засоби ЗА РАХУНОК попередніх.


    5.Общество і природа

    5.1 Філософське осмислення проблеми

    Людське суспільство являє собою частину природи. І це не потребує особливих доказів. Адже в організмі кожної людини протікають природні хімічні, біологічні та інші процеси. Організм людини виступає в якості природної основи його соціальної діяльності в області виробництва, політики, науки, культури і т.д.
    Як правило, відбуваються в суспільстві природні процеси набувають соціальну форму, а природні, перш за все біологічні, закономірності виступають як біосоціальних. Це можна сказати про задоволення природних потреб людей в їжі, теплі, продовженні роду і інших. Всі вони задовольняються в соціальній формі за допомогою відповідним чином приготовленої їжі (майже у кожного народу є своя «кухня»), побудованого житла, найчастіше відповідає певним естетичним критеріям, а також за допомогою соціально організованого сімейного спілкування. Біосоціальні закони виражають взаємні впливи біологічного і соціального начал у розвитку суспільства.

    5.2 Роль природи в житті суспільства.

    Роль природи в житті суспільства завжди була значною, бо вона виступає в якості природної основи його існування і розвитку. Багато свої потреби люди задовольняють за рахунок природи, перш за все зовнішньої природного середовища. Відбувається так званий обмін речовин між людиною і природою - необхідна умова існування людини і суспільства. Розвиток будь-якого суспільства, всього людства включено в процес розвитку природи, в постійній взаємодії з нею, в кінцевому рахунку - в існування Всесвіту.
    Органічний зв'язок людини і природи змушує в повній мірі враховувати природні фактори в розвитку суспільства. Саме тому природа завжди була об'єктом уваги філософів і філософського осмислення. Вічні філософські питання полягають в з'ясуванні взаємодії людини і природного середовища його перебування, відносини людини і суспільства до космосу. Всесвіту. Ці питання хвилювали філософів давнини і Нового часу, хвилюють вони і сучасних філософів. Філософія ставить і по-своєму вирішує такі питання, як взаємодія природних (матеріальних) і духовних начал у розвитку людини і суспільства, ставлення природи і людської культури. Важливі філософські питання полягають в тому, як змінюється характер взаємодії суспільства і природи на різних етапах історичного розвитку людини і який характер їх взаємодії в сучасну епоху. У зв'язку з цим постає цілий ряд екологічних і демографічних проблем, про які йтиме мова.
    З одного боку, невірно протиставляти суспільство і природу, скажімо, зводячи людський розвиток виключно до розвитку свідомості, в тому числі до свідомості окремих людей, «інтелектуальної еволюції людства» (О. Конт [10]), або ж до саморозвитку світового духу (Гегель ) і т.д. Розвиток суспільства здійснюється в процесі діяльності людей і вдосконалення їх суспільних відносин. Одночасно це є розвиток окремих індивідів, які більшість своїх потреб, в тому числі духовних, задовольняють за рахунок природи. Так що наявність свідомості, духовного начала в людині і суспільстві не доводить їх незалежності або автономності по відношенню до природи. Органічний зв'язок з природою була і залишається фундаментальною закономірністю розвитку суспільства. Вона проявляється не тільки в області задоволення потреб людей, але, перш за все, у функціонуванні суспільного виробництва, в кінцевому рахунку - в розвитку всієї матеріальної і духовної культури. Так що поза взаємодії з природою суспільство існувати і розвиватися не може. Їх штучний розрив і метафізичне протиставлення є надуманими, що не відповідають дійсності.
    З іншого боку, було б неправильно представляти суспільство тільки як частина природи і ігнорувати його специфічні риси. Подібне ототожнення пояснюється характеристикою людей тільки як природних істот з настільки ж природними зв'язками між собою, а також між ними і навколишнім середовищем. Не враховуються їх соціальні зв'язки, в які вони вступають у процесі виробничої, сімейно-побутової, політичної та іншої діяльності. В кінцевому рахунку ігнорується соціальний зміст суспільної практики людей, на основі якої виникає і розвивається їх суспільну та індивідуальну свідомість.
    Наявність у людей не тільки природних, а й соціальних властивостей, перш за все здатності мислити і здійснювати свідому трудову та іншу діяльність, якісно відрізняє їх від інших природних істот і змушує сприймати їх і суспільство в цілому як специфічну частину природи. Це дозволяє уникнути їх ототожнення. Як в окремих людях, так і в суспільстві поєднуються природні, перш за все біологічні, і соціальні якості. Тому сучасна філософія тлумачить людину як біосоціальна істота, а цілий ряд об'єктивних законів розвитку суспільства (що стосуються, наприклад, функціонування сім'ї, зростання народонаселення і ін.) Як біосоціальних. Все це підкреслює взаємозв'язок у розвитку людини і суспільства біологічних і соціальних начал.
    Вийшовши з лона природи, як вища і специфічне її прояв, суспільство не втрачає з нею зв'язків, хоча істотно змінює їх характер. Зв'язки людей з природою здійснюються головним чином на основі і в рамках їх соціальної діяльності, перш за все виробничої, відноситься до області матеріального і духовного виробництва.
    Природа була і залишається природним середовищем і передумовою існування та розвитку суспільства. До його природному середовищі відносяться перш за все земної ландшафт, в тому числі гори, рівнини, поля, ліси, а також річки, озера, моря, океани і т.д. Все це становить так звану географічне середовище життя людей. Однак природне середовище не обмежується цим. У неї включаються також надра землі, атмосфера і космос, в кінцевому рахунку все природні умови життя людей і розвитку суспільства - від мікросвіту до макросвіту.
    Підвищується значення для суспільства як неживої, так і живої природи. Жива природа становить біосферу Землі: рослинний і тваринний світ, існування якого об'єктивно необхідно для існування людини і суспільства.
    Оцінюючи значення природи в житті суспільства, деякі мислителі приходили до висновку, що вона повністю визначає його розвиток. Вказуючи на гармонію і красу природи, один з представників філософського романтизму - Ж.Ж.Руссо стверджував, що виділення людства з природи і перехід його до цивілізації (яку він характеризував як порочну) є джерелом всіх бід і нещасть людей [11]. Збереження ж органічної єдності з природою - запорука благополуччя суспільства, кожної людини. Істинність і цінність суджень про єдність суспільства і природи особливо зрозумілі нам сьогодні

    На вирішальну роль природи в розвитку суспільства вказували античний мислитель Геродот мислителі Нового часу Ш. Монтеск'є, А. Тюрго та ін. Останні розвивали погляди, що отримали назву географічного детермінізму. Його суть полягає в твердженні, що природа, яка тлумачиться як географічне середовище життя суспільства, виступає в якості основної причини відбуваються в суспільстві явищ. Вона визначає не тільки напрямок господарського життя людей, але також їх психічний склад, темперамент, характер, звичаї і звички, естетичні погляди і навіть форми державного правління і законодавства, словом, всю їх суспільне й особисте життя. Так, Ш. Монтеск'є стверджував, що клімат, грунти і географічне положення країни є причиною існування різних форм державної влади і законодавства, визначають психологію людей і склад їх характеру. Він писав, що «народи жарких кліматів боязкі як старі, народи холодних кліматів відважні як юнаки» 34 2. На його думку, клімат і географічне середовище визначають «характер розуму і пристрасті серця», що неминуче позначається на психології людей, характер їх мистецтва, звичаїв і законів. Географічний детермінізм виступив спочатку як антирелігійний вчення, яке прагнуло довести земне походження суспільних порядків. Однак з часом він переродився в так звану геополітику, тобто теорію і політичну доктрину, згідно з якими в якості головної умови розвитку тієї чи іншої країни виступає розширення її території, життєвого простору, сфер її життєвих інтересів. Такий підхід зближує геополітику з расистськими і фашистськими доктринами.
    Зрозуміло, природа, в тому числі географічне середовище, надає той чи інший вплив на економічне, політичне і духовне розвиток суспільства.Однак набагато більший вплив на них надає практична діяльність людей, що спрямовується їх потребами, інтересами, цілями і ідеалами. Проте роль природи у всіх напрямках діяльності сучасного людства дуже значна і постійно підвищується.
    Підвищується і ступінь впливу суспільства на природу, особливо в останнє сторіччя в зв'язку з бурхливим розвитком науки і техніки. В цьому проявляється посилення впливу людського розуму на різні області природи - від мікросвіту до мегамира. Навколишнє середовище людства в найширшому розумінні стає середовищем активного впливу людського розуму - ноосферою (від грецького noos - розум, розум). Таким чином, біосфера як сфера живої природи, що включає в себе і людське суспільство, під його впливом перетворюється в ноосферу, межі якої багаторазово розширюються і визначаються кожного разу межами проникнення в природу людського розуму.
    Поняття ноосфери ввів в 20-і рр. нашого століття французький вчений Е. Леруа (1870-1954). Біля витоків же концепції ноосфери - роботи великого російського вченого В. І. Вернадського (1863-1945) і французького мислителя П. Тейяр де Шардена (1881-1955). [12] Вони показали, що сучасна епоха являє собою принципово новий характер взаємодії суспільства і природи. Йдеться про більш активне, ніж будь-коли, проникненні людства в таємниці природи і оволодінні її закономірностями. В результаті вона все більше ставиться на службу людині і одночасно вимагає захисту від некомпетентного втручання в її процеси. Людський розум розглядається як специфічний компонент природного світу, значення якого постійно зростає.
    В. І. Вернадський вважав, що в міру того, як зв'язок суспільства з природою стає глибшою і органічною, людська історія все більше збігається з історією природи, і навпаки, історія природи все більше збігається з історією людства, відчуває на собі зростаючий вплив останньої . І треба сказати, що стан світу і гармонійні відносини людей в суспільстві більш сприятливі не тільки для самого суспільства, а й для природи, ніж війни або соціальні і міжнаціональні конфлікти.
    Концепція ноосфери характеризує суспільство в усіх його взаєминах з природою, розкриває їх соціальні, науково-технічні і моральні боку, вказує на наукові основи моралі, демократії і гуманізму. Головна її мета - визначення наукових і моральних принципів досягнення гармонійних відносин між суспільством і природою.
    На основі використання енергії та речовини природи, практичного застосування її законів створений світ сучасної цивілізації, що став найважливішою частиною ноосфери. Цей світ не без підстав називають «другою природою», бо предмети цивілізації найчастіше представляють собою матеріал природи, що піддався впливу людської праці. Б результаті вони набувають властивостей і форми, завдяки яким можуть задовольняти потреби людей. Сучасна цивілізація, будучи найбільш динамічним елементом ноосфери, розширює і якісно вдосконалює свій вплив на природу. Це. однак, не означає, що результати даного впливу завжди позитивні.


    висновок

    Основні сучасні економічні поняття, терміни і принципи є продуктом тривалого процесу розвитку економічної науки і господарської практики. Економічну науку можна умовно розділити на теоретичну і прикладну науку.
    Є принаймні кілька причин, що ведуть до необхідності вивчати філософські основ економічної теорії. По-перше, сучасна економічна теорія еклектична, тобто складається з декількох відносно самостійних теорій, які з'явилися породженням різних історичних епох, різних культурних традицій і типів наукового мислення. Отже, знаючи філософські основи економічної теорії, ми можемо глибше зрозуміти логіку і структуру "економічного мислення".
    По-друге, знання філософських основ економічної науки дозволяє більш строго підходити до будь-яких можливих суджень політичних і громадських діячів з економічних питань з урахуванням того, що багато хто з цих суджень вже мали місце в минулому і немає ніякої необхідності знову потрапляти на старий гачок нинішніх майстрів маніпулювання свідомістю народу.
    По-третє, філософські основи економічної науки є частиною скарбниці світової культури, прилучення до якої розвиває світогляд, облагороджує розум, сприяє більш повного сприйняття дійсності.

    Економічна наука стоїть перед складними викликами. З одного боку, вона набуває все більшого визнання і нарощує можливості для свого подальшого розвитку. З іншого боку, навіть якщо вони постійно видозмінюючись, економічна теорія постійно ризикує потрапити в зону перманентної кризи. У цих умовах зростає потреба в новій філософії економіки. Саме за цим пунктом ми оптимістично оцінюємо майбутнє філософії економічної науки. Пройшли ті часи, коли філософія економіки розцінювалася як всього лише доважок до економічній науці. Сучасний економіст змушений звернутися до філософії науки остільки, оскільки інакше йому не зорієнтуватися в наростаючому потоці різноманітних концепцій і підходів. Усе людське життя стає в філософському відношенні все більш багатосторонній і насиченою. Філософія економіки покликана зміцнити позиції економіста, дозволити йому сформувати майбутнє з його задумів і не бути захлеснути стихійними силами. У зв'язку з цим, як нам представляється, основоположну значимість набуває принцип відповідальності - зрозуміло, належним чином конкретизований стосовно економічних ситуацій. Читач, мабуть, бажає отримати від книги ідеї, здатні принести йому користь в його економічної діяльності. економіста.


    Список літератури:

    1. Беккер Г.С. Економічний аналіз і людську поведінку // Thesis. Теорія та історія економічних і соціальних систем і ін-ститутов. - М., 20033.- 193 с.

    2. Бірюков С.Н. Наука про людську поведінку 2008 г. / http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm

    3. Козловські П. Етична економіка як синтез економічної і

    етичної теорії // Питання філософії. - 1996р. - 390 с.

    4. Маклін І. Економічна і політична науки // Панорама еко-

    номічного думки кінця XX століття / Ред. Д. Грінеуей, М. Бліні,

    Стюарт І .: В 2 т. - СПб., 2002. - Т. 2. - 928 с.

    5. Основні закони природи і суспільства 2007 р /http://nature-society.narod.ru/

    6. Тутов Л., Шаститко А. Економічний підхід до організації зна

    ний про людину // Питання економіки. - 2002. - № 9. -158 с.

    7. Філософія економічної науки: Учеб. допомога. - М.: ИНФРА-М, 2009. - 384 с.

    8. Хазен А.М. Закони природи і «Справедливе суспільство». М .: 2005 р 112 с.


    [1] Філософія економічної науки: Учеб. допомога. - М.: ИНФРА-М, 2009. - С. 157

    [2] Філософія економічної науки: Учеб. допомога. - М.: ИНФРА-М, 2009. - С. 157

    [3] Козловські П. Етична економіка як синтез економічної та етичної теорії // Питання філософії. - 1996р. - с.244

    [4] Бірюков С.Н. Наука про людську поведінку / http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm С. 3

    [5] Бірюков С.Н. Наука про людську поведінку /http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm С.7

    [6] Маклін І. Економічна і політична науки // Панорама економічної думки кінця XX століття / Ред. Д. Грінеуей, М. Бліні, І. Стюарт: У 2 т. - СПб., 2002. - Т. 2. - С. 232

    [7] Маклін І. Економічна і політична науки // Панорама економічної думки кінця XX століття / Ред. Д. Грінеуей, М. Бліні, І. Стюарт: У 2 т. - СПб., 2002. - Т. 2. - С. 240

    [8] Основні закони природи і суспільства /http://nature-society.narod.ru/ С.1

    [9] Основні закони природи і суспільства /http://nature-society.narod.ru/ С.3

    [10] Бірюков С.Н. Наука про людську поведінку 2008 г. / http://www.websib.ru/noos/economy/method/birukov.htm С.7

    [11] Хазен А.М. Закони природи і «Справедливе суспільство». М .: 2005 р С.56.

    [12] Основні закони природи і суспільства 2007 р /http://nature-society.narod.ru/ С.8


    Головна сторінка


        Головна сторінка



    Економічна теорія і філософія, їх зв'язок. Закони природи і суспільства, їх класифікація та примі

    Скачати 42.64 Kb.