• 1. Філософія економіки і сучасність
  • 2. Філософські основи господарства, економіки
  • «господарство»
  • «економіка»


  • Дата конвертації28.05.2017
    Розмір22.74 Kb.
    Типконтрольна робота

    Скачати 22.74 Kb.

    Філософські основи господарства і економіки

    10

    зміст

    1. Філософія економіки і сучасність

    2. Філософські основи господарства, економіки

    література

    1. Філософія економіки і сучасність

    Соціальні філософи відзначають, що сучасне західне суспільство характеризується вищим проявом економізму. У міру розвитку капіталізму (постіндустріалізму) цінності і традиції, які не сполучаються з вигодою і ефективністю, втрачають своє значення. Нинішній стан, новий етап розвитку капіталістичних відносин, відрізняється ще більшим впливом ринку з його купівлею-продажем, вигодою, прибутком. Вважається, що до початку XXI ст. в найбільш розвинених країнах Заходу сформувалося глобальне економічне співтовариство, а також відповідний йому тип людини - homo economicus. Домінуючою формою життя стає соціально організований егоїзм. В результаті духовність витісняється на узбіччя, на периферію життя, в філантропію. Духовні цінності (совість, борг, любов, патріотизм) втрачають свою роль, вони просто девальвуються.

    Економізм з його холодним розрахунком, раціональністю, знищує саму грунт духовності. Бездуховність економічного західного суспільства - це не відхилення або якась ущербність в організації і структурі. Бездуховність витікає з його суті як вираз егоїстично-споживацького ставлення до світу. Тут не дуже цінується турбота про долю природи, людина перетворюється в безособове істота, споживача, технократа, ефективного ділка для товарно-грошового виробництва.

    Новий етап у розвитку західного суспільства характеризується тим, що розрахунок, купівля-продаж зі сфери матеріального виробництва і споживання проникли в інші сфери життя. Все це говорить про те, що на Заході відбувається тотальна комерціалізація суспільства і сфери особистого життя людей. І в цьому процесі величезна роль належить засобам масової інформації (ЗМІ) як одному з найважливіших соціальних інститутів, що впливають майже на всі області діяльності.

    Звертає на себе увагу, що багато сучасних соціал-демократи Заходу віддають перевагу економіці соціальної справедливості і захищеності. Вони проголосили гасло: «ринкова економіка, але не ринкове суспільство». У своїх соціальних програмах вони доводять необхідність протистояння законам ринку, виступають проти перенесення загальної продажності на сфери освіти, культури, мистецтва, особистих і міжособистісних відносин. Вони ратують за соціальне регулювання ринку - встановлення меж економізму, за підпорядкування прагнення до прибутку і споживацтва вищим ідеям та ідеалам.

    Формування глобальної технологічної цивілізації пов'язане з перетворенням техніки і технології в абсолютні цінності. Для успішного функціонування цієї системи потрібен не економічний людина, а людина «технологічний». Він перетворюється в оператора на виробництві, в носія магнітної картки в побуті, яка від його імені представительствует в контактах з рештою світу. Негативна сторона такого стану особистості полягає в тому, що тут відсутня гуманістичне якість живого спілкування, соціальна солідарність і братерство. Тут зводиться нанівець значення духовного і особистісного начала Самсін А.І. Основи філософії економіки. Навчальний посібник для вузів. - М .: ЮНИТИ - ДАНА, 2003. С. 23. .

    Слід зазначити, що в сучасній філософській літературі в теоретичних міркуваннях про шляхи розвитку людського суспільства, про шляхи подолання кризових явищ, засобах виживання економізму і технологізму важливого значення надається релігійному фактору. Багато соціальні теоретики приходять до висновку, що тільки віра в Бога є базовим, фундаментальним умовою існування культури духовності. Сучасні конфлікти, складні геополітичні відносини, розгул тероризму, загрози людському існуванню через накопичення зброї масового знищення, екологічні загрози - все це може привести до антропологічної катастрофи. В таких умовах надії покладаються на визнання або постулирование сил і засобів, які вище нас, і підпорядкування їм, незалежно від того, є вони фактичними або потенційними.

    Розглянемо які особливості філософії економіки в сучасній Росії. Це питання, перш за все, про шляхи і способи реформування економіки. У науковій і публіцистичній літературі висловлювалися і обговорювалися різні підходи і точки зору з цього приводу. В узагальненому вигляді можна відзначити кілька позицій. Існує теоретично обґрунтована версія про те, що економічний розвиток країни має відбуватися на основі структурної перебудови і модернізації господарства. Підкреслюється, що унікальність Росії полягає в наявності відразу декількох переваг: потужного науково-технологічного та інтелектуального потенціалу і найбагатших природних ресурсів. Всі ці переваги повинні бути пов'язані в єдину систему підтримки економічного зростання.

    Реалізується і інший сценарій розвитку модернізації економіки з переважним використанням принципів і механізмів ринку. Вважається, що ринок має саморегулюючим властивістю, що конкуренція і свобода підприємництва, приватної власності розкріпачують господарську ініціативу людей, сприяють економічному зростанню. Вважається, що ринкові перетворення в нашій країні мають свої особливості: роль держави, географічні обставини, менталітет громадян.

    Висловлюються і міркування про економічну модернізації як результаті проведення державної політики по перекриттю потоку грошей за кордон, а також деякі інші шляхи і способи реформування нашої економіки. Тут треба підкреслити, всі ці шляхи і сценарії носять не стільки суто економічний характер, скільки філософсько-онтологічний сенс. Бо мова йде про стан і перспективи розвитку нашого суспільства. Йдеться про буття, благополуччя населення Росії.

    Відомо, що економіка Росії переживає важкі часи. Недоліки «шокової терапії», неправедний переділ власності, зростання корупції призвели до зубожіння багатьох верств населення, до різкого соціального розшарування за рівнем доходів. У цих умовах склалася певна система цінностей. Для більшості матеріально малозабезпечених росіян головним благом виступає можливість вижити, тобто задовольнити нагальні потреби. І, зрозуміло, кожен сподівається на поліпшення власного добробуту. Для цього існують серйозні підстави. За останні роки відбуваються помітні зрушення в економічному розвитку нашої країни, спостерігається деяке поліпшення життєвого рівня людей.

    Соціальна політика Росії була позитивно оцінена незалежними експертами. Авторитетні вчені-економісти аргументовано зазначають, що Росія практично подолала багаторічну кризу.

    Для філософії економіки принципове значення має аналіз соціальних переваг і життєвих цінностей російських громадян. При всіх зберігаються економічних труднощах в умовах формування товарно-грошових відносин складається певна ієрархія ціннісних орієнтацій. Не можна не відзначити, що для більшості соціально активної частини росіян, і особливо для молоді, характерні прагматі ч е ські цінності - гроші, успішна кар'єра. Крім матеріальних благ (грошей) найбільше значення серед соціальних цінностей для росіян має сім'я, потім слід добре оплачувана робота, друзі, вільний час, релігія. Слід зазначити, що в російській масовій свідомості поступово утверджуються цінності ринковий економіки.

    Як показують соціологічні опитування, цінності політичної сфери життя для росіян перебувають на досить низькому рівні. З одного боку, вони високо ставлять такі демократичні цінності, як свобода слова, можливість вільно вибирати керівництво країни, але з іншого, - виникає певне розчарування в демократичній моделі устрою суспільства. Серед росіян немає чіткого уявлення про нинішню політичну орієнтацію влади.

    Останнім часом серед росіян посилюються тенденції до переваги економічних цінностей. Багато аналітиків відзначають, що є певні ознаки примітивності і прагматичності основних життєвих прагнень пострадянської людини. Подібна ситуація в суспільній свідомості сучасного російського суспільства має свої причини.

    У спеціальній літературі в загальних рисах виявлені три основні детермінації. По-перше, вважається, що егоїстично-матеріалістичні устремління людей мають глибоке коріння в їх суперечливій біолого-соціальної сутності. По-друге, походження тенденцій розширення своєкорисливих інтересів пов'язано з кризовим станом нашого суспільства. У сучасних умовах в Росії установка на розвиток товарно-грошових відносин, форсування ринку, перетворення принципів лібералізму в основу господарської політики призводять, в кінцевому рахунку, до активізації економізму і інших малошанована звичок і пороків. І вже звичайно, не до розквіту духовності, більше того, збільшується наростання елементів кризи моральності.

    Слід також відзначити ще одну істотну причину. Йдеться про роль ЗМІ. За останні роки телебачення, кіно, а також детективно-розважальна література формують масову свідомість і психіку росіян в дусі західних моральних стандартів. Таким чином, допускається груба помилка - не можна нав'язувати людям неприйнятні, чужі їм ідеали. Відомо, що масова свідомість за своєю природою ірраціонально, його не можна зводити до економічної практиці.

    Зараз багато вчених і практики не без підстави стверджують, що нормальний розвиток економіки в нашій країні вимагає духовно - моральних підвалин. І для початку слід з'ясувати зміст поняття «духовність». У філософській літературі духовність визначається як цілісність розуму, раціональності, з одного боку, і звичаїв, почуттів, - з іншого. Фахівці відзначають, що в сучасних умовах відбувається розпад духовності. Причому цей кризовий процес проявляється в результаті експансії принципів раціональності, поширення імперативів информационности. Відбувається як би витіснення «другої половини» духовності. Розум, знання, наука займають лідируюче місце в суспільстві, а ось чуттєво-емоційний компонент, здатність людей до співпереживання, до добра явно відстає. Спостерігається так зване обездушіванія світу і окремих людей.

    Філософський підхід передбачає аналіз соціального сенсу духовності. Вважається, що ядром, основою її є вихід окремої людини за межі індивідуального життя, орієнтація на загальне благо. Це альтруїзм, принцип служіння, протистоїть егоїзму, розважливості. В даний час в нашій країні існування духовності, служіння загальному благу безпосередньо пов'язується з релігійним відродженням.

    У сучасному російському суспільстві ідея духовно-релігійного відродження отримала певну активізацію. У документах недавно відбувся Всесвітнього Російського народного собору наголошено на необхідності діалогу, єднання традиційних конфесій - православ'я, ісламу, буддизму та іудаїзму. Особливо звернуто увагу на співпрацю, на спільне служіння людям, на відродження національної культури, на збереження моральності.

    Принципове значення сьогодні набуває завдання вироблення ідейного стрижня, духовного ядра в суспільній свідомості. Ця складна і глибока завдання має своєю головною метою згуртувати суспільство, задати йому ясні і чіткі орієнтири на цілий історичний період. Нині ця задача трактується як пошуки національної російської ідеї.

    Можна сперечатися про те, дані нам закони моральності понад - Господом Богом, або вони являють собою вистражданий досвід людства, ту основу, без якої неможливе існування особистості.У будь-якому випадку моральні максими людського житія відомі давно. Можна вважати, що вперше вони були сформульовані в Старому Завіті у вигляді заповідей Мойсея (тих з них, які не несуть вузько релігійного характеру).

    Звичайно, ці заповіді не втратили своєї актуальності і майже за три тисячоліття. Вони є до теперішнього часу основою моральності життя народів, які сповідують іудаїзм, християнство, іслам.

    Ключову роль грає не стільки проголошення моральних норм і заборон, скільки їх реалізація. Мораль повинна замикатися на конкретні види діяльності, моральна чинність (вчинок) завжди пов'язане з повнотою відповідальності особистості.

    Духовно-моральне оздоровлення нашого суспільства, а також економічного життя, йде в тому числі і через засвоєння і реалізацію вічних моральних законів. Адже без совісті, без чесності, без турботи про людей, без чітко виконуваних моральних правил неможливі успішні соціально-економічні перетворення. Як видно етичні питання займають значне місце в проемном поле філософії економіки.

    Філософія економіки має свій предмет вивчення. Вона виступає як особливий вид філософсько-економічного теоретизування. На основі філософських положенні і принципів економічна філософія націлена на розгляд основ економічного буття як однієї з найважливіших сфер людського життя і суспільства.

    У центрі уваги філософії економіки перебувають природа економічного життя, сутність боку економічних явищ і процесів. Філософія економіки покликана дати уявлення про найважливіші аспекти економіки, де відтворюються необхідні матеріальні умови існування людей.

    Філософія економіки розглядає ключову роль людини в розвитку і функціонуванні економіки. Аналіз економічних реалій здійснюється на основі застосування філософської методології. Поряд з іншими підходами, в тому числі математичними, філософський метод розглядає економіку як багатовимірну і суперечливу систему. Однак саме філософія задає загальні орієнтири пізнавальної діяльності. У цьому сенсі вона виступає як загальна методологія економічного пізнання. Філософська методологія розробляє теоретичні засоби найбільш повного відображення безперервно мінливої ​​економічної реальності, причому розробка діалектико-логічних принципів пізнання здійснюється в тісній єдності з узагальненням новітніх досягнень конкретних економічних наук. І, в кінцевому рахунку, все це надає практичну значимість методологічної функції філософії економіки Самсін А.І. Основи філософії економіки. Навчальний посібник для вузів. - М .: ЮНИТИ - ДАНА, 2003. С. 26. .

    2. Філософські основи господарства, економіки

    Проблема з'ясування базових понять (категорій) філософії економіки набуває важливого значення. Слід мати на увазі, що філософський аспект базових (основних) категорій економіки, по-перше, фіксує переконання людини про існування навколишнього господарсько-економічного світу і самої людини з його свідомістю. Йдеться про підтвердження філософсько-онтологічних підстав і передумов економічної реальності.

    По-друге, базові категорії покликані дати адекватні знання про феномени економіки. Це - гносеологічний аспект. По-третє, принципове значення набуває статус базових категорій, що включають ціннісно-світоглядні установки і орієнтації господарюючих суб'єктів, особливості мотивації їх діяльності та поведінки. Це антропоаксіологіческая проблематика, мова йде про людину в світі економіки.

    По-четверте, базові категорії не тільки виконують функцію пізнавальних регуляторів, а й мають значення цілепокладання в практичній діяльності.

    У господарсько-економічній практиці шикуються проекти, програми, які спираються на філософсько-методологічні принципи і категорії.

    До числа базових категорій філософії економіки слід віднести категорії господарство, економіка, ринок. Найширша категорія «господарство», яка відображає складність і багатоплановість економічного буття суспільства. Господарство розглядається як виробництво життя, основний вид життєдіяльності людей. Зміст цього поняття включає в себе людські, родові і божественні параметри.

    Родовим стрижнем господарства є природокористування, тобто тут підкреслюється глибока взаємозв'язок господарювання та екологічної діяльності. Ця проблематика отримала грунтовну філософську розробку в працях вітчизняних вчених.

    Інша базова категорія «економіка» трактується як найважливіша форма людської діяльності, що включає два різних аспекти. Вперше на це звернув увагу ще Аристотель. У своїй книзі «Політика» він розрізняв економіку як ведення домашнього господарства, діяльність, спрямовану на задоволення насущних потреб. І як таку сферу життя, яка характеризується здійсненням господарських операцій з метою отримання прибутку, накопичення багатства.

    В сучасній соціальній науці економіка визначається з різних точок зору. Вона тлумачиться як спосіб господарства, приватний випадок господарської діяльності. Багато економістів доводять, що економіка за своїм глибинним змістом перегукується з обміну, обміном вона і існує. Причому обмін розуміється як універсальний феномен суспільного життя і як дійство, пов'язане з грошима.

    Інші соціальні теоретики висловлюють судження про те, що суть економіки визначається характером праці, інші бачать стрижень в субстанції вартості. Відомо також визначення економіки як сукупності виробничих відносин. На думку відомого економіста російського походження, лауреата Нобелівської премії В.В. Леонтьєва (1906-1999), економіка кожної країни - це велика система, в якій багато різних видів господарської діяльності та кожен компонент системи може існувати тільки тому, що отримує що-небудь від інших, тобто знаходиться у взаємозалежності і від інших ланок. Таким чином, економіка - це система господарських зв'язків і відносин, особливим чином упорядкована структура.

    Розглянемо характеристику структури економіки, сфери економічної системи. До них зазвичай відносять: безпосереднє виробництво, ра з пределеніе, обмін і споживання різного роду предметів і послуг. Йдеться про різні блага, в тому числі продуктах харчування, одязі, житлі, побутової техніки, машинах і т.д., а взагалі поняття блага означає все те, що містить в собі певний позитивний сенс. Це предмети, продукти, явища, що задовольняють певну людську потребу і відповідає інтересам, цілям людей.

    Для розуміння людських благ велике значення має їх класифікація. Загальноприйнято підрозділ благ на матеріальні і нематеріальні. Якщо матеріальні блага - це переважно речі, предмети, то нематеріальні створюються в невиробничій сфері (охорона здоров'я, освіта, мистецтво, забезпечення здоров'я людей, культура і т.д.). Це блага, позитивно впливають на розвиток здібностей і забезпечення здоров'я людей.

    Послуги - це доцільна діяльність людей, результати якої мають корисний ефект, що задовольняє будь-які потреби. Наприклад, транспортні, послуги зв'язку та ін.

    поняття виробництва асоціюється в першу чергу з виготовленням матеріальних продуктів. А насправді частка матеріального виробництва у всіх провідних країнах протягом десятиліть стійко знижується, поступаючись місцем сфері послуг. У цій сфері ширяться галузі, що виробляють різного роду символи і путівники в світі символів. Засоби масової комунікації обробляють величезну кількість інформації, що заповнила всі і вся реклама пропонує зразки продуктів, не надто жорстко пов'язані з їх реальними властивостями.

    В науці і в повсякденній практиці важливого значення набуває товар як специфічне економічне благо, вироблене для обміну. Він володіє двома властивостями: здатністю задовольняти яку-небудь людську потребу і придатність до обміну. Зазвичай кажуть, що в цьому сенсі здатність товару становить його споживчу вартість. Йдеться про принципову соціально-економічної проблематики, яка має давню історію, різні підходи і трактування.

    Слід зазначити, що структура економічної системи носить досить складний характер. У сучасній соціально-економічній науці виділені загальноприйняті складові:

    - мікроекономіка - поведінка окремих господарюючих суб'єктів; діяльність фірм, малих підприємств, домашніх господарств;

    * Макроекономіка - функціонування національної економічної системи в цілому;

    * Мезоекономіку - діяльність певних підсистем початковій економіки. Йдеться про окремі галузі народного господарства: агропромисловому комплексі (АПК), паливно-енергетичному комплексі (ПЕК) і т.д .;

    * Суперекономіка - світова економіка в цілому.

    Крім того, у світовій науковій літературі набула поширення класифікація економічних систем за двома ознаками: I) за формою власності; 2) за способами управління економічною діяльністю. На основі цих ознак розрізняють економіку:

    * Командну або тоталітарну - де більшість підприємств перебувають у державній власності;

    * Ринкову - яка характеризується приватною власністю на засоби виробництва, свободою ринків, конкуренцією;

    * Змішану - в рамках її поєднується державний сектор і приватний,

    Особливе місце в суспільній системі належить перехідною ек він про номіці. Специфіка її полягає в тому, що тут відбувається реформування господарства, перехід від одного типу соціально-економічних відносин до іншого. Подібна ситуація спостерігається в нашій країні, де протягом більше десяти років здійснюються економічні перетворення Игошин Н.В. Економіка: Навчальний посібник. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. С.89. .

    література

    1. Алексєєв П.В. Філософія. Підручник. - М .: ТЕИС, 1996. - 580 с.

    2. Борисов Е.Ф. Економічна теорія: Підручник. - М .: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2005. - 544 с.

    3. Игошин Н.В. Економіка: Навчальний посібник. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - 607 с.

    4. Лукашевич В.В. Проніна Є.І. Філософія економіки: навчальний посібник. - М .: Изд-во МГУП, 1998. - 68 с.

    5. Осипов Ю.М. Філософія господарства: навчальний посібник. - М .: Економіст, 2005. - 320 с.

    6. Основи сучасної філософії: Підручник / За ред. М.Н. Росенко. - СПб .: Видавництво «Лань», 1999. - 295 с.

    7. Самсін А.І. Основи філософії економіки. Навчальний посібник для вузів. - М .: ЮНИТИ - ДАНА, 2003. - 271 с.

    8. Скірбек Г. Історія філософії: Навчальний посібник. - М .: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2003. - 715 с.

    9. Філософія: Навчальний посібник / За ред. В.І. Кирилова. - М .: МАУП, 2001. - 376 с.

    10. Філософія: Підручник для вузів / Під ред. Лавриненко В.М. - М .: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. - 584 с.

    11. Філософський словник / За ред. М.Т. Фролова. - М .: Политиздат, 1991. - 560 с.