Дата конвертації02.09.2018
Розмір31.94 Kb.
Типреферат

Скачати 31.94 Kb.

Потреби як рушійна сила економіки і їх взаємозв'язок із суспільним виробництвом 2

зміст

Введение .............................................................................. ..3

Глава 1. Зв'язок між потребами і діяльністю ..................... .4

1.1. Потреби первісної людини .............................. .4

1.2. Характер діяльності людини .................................... .7

1.3. Піраміда потреб по А. Маслоу .............................. 8

Глава 2. Суспільне виробництво .......................................... ..11

2.1. Структура суспільного виробництва ........................ ... 11

2.2. Фактори суспільного виробництва ........................... ..13

Глава 3. Філософсько-економічна характеристика праці як основи суспільного виробництва ............................................................ ..16

3.1. Праця як комплексне соціально-економічне і духовно-моральне освіту ............................................................... ... 16

3.2. Праця як економічне благо ....................................... 17

Висновок ........................................................................... ..21

Список використаної літератури .......................................... .... 23

Вступ

Тема моєї роботи «Потреби як рушійна сила економіки і їх взаємозв'язок із суспільним виробництвом». Актуальність даної теми обумовлена ​​тим, що господарське життя будь-якого суспільства заснована на необхідності задовольняти потреби людей. Потреби суспільства визначаються необхідністю забезпечення умов його функціонування і розвитку. До них належать потреби виробничі, у державному управлінні, забезпеченні конституційних гарантій членам суспільства, охорони навколишнього середовища, обороні і т. П.

Метою роботи є виявлення загальних закономірностей економічної організації суспільства, координації вибору в залежності від потреб, зв'язку між самими потребами і суспільним виробництвом і характеристики праці як основи суспільного виробництва.

Відповідно до мети завданнями роботи є: розгляд потреб первісної людини, діяльності людини при купівлі товару, вивчення піраміди потреб по А. Маслоу, вивчення структури суспільного виробництва і факторів суспільного виробництва, розкриття сутності праці як комплексного соціально-економічного і духовного освіти і праці як економічного блага.

Розробленість теми дослідження обумовлена ​​роботами: Маршалла А., Маркса К., Соловйова Б.А., Генкина Б.М., Здравомислова А.Г., Иохин В.Я., Райзберга Б.А., Радаева В.В., Станковская І. К., Стрілець І. А., Баранової Л.Я., Левіна А.І., Маслоу А.

Дослідницька робота складається з вступу, трьох розділів, що містять сім підрозділів, висновків та списку використаної літератури.

Глава 1. Зв'язок між потребами і діяльністю

1.1. Потреби первісної людини

Потребам і бажанням людини несть числа, види їх дуже різноманітні, але можливості їх задоволення зазвичай обмежені. У первісної людини фактично було не набагато більше потреб, ніж у тварини, але кожна наступна ступінь в його розвитку розширювала коло його потреб і одночасно збільшувала різноманітність способів їх задоволення. Він бажає отримати не тільки більшу кількість речей, які він звик споживати, а й ті ж речі кращої якості; він хоче мати більший вибір речей, які стануть задовольняти виникають у нього нові потреби.

Так, хоча і тварина, і дикун виявляють свої переваги у виборі ласощів, ніхто з них особливо не дбає про різноманітність як про такий. Однак у міру того як людина піднімається вище сходами цивілізації, у міру того як розвивається його розум і навіть його тварини пристрасті починають з'єднуватися з розумовою діяльністю. Першим великим кроком у цьому напрямку стало оволодіння мистецтвом добувати вогонь: поступово людина звикає до вживання багатьох різних видів їжі і пиття, приготованих різноманітними способами, а незабаром одноманітність починає його дратувати, і він вважає для себе важким випробуванням, коли випадок змушує його протягом довгого часу харчуватися виключно одним або двома видами їжі.

Тут ми приєднаємося до зауваження Сеніора про те, що, «як би не було велике прагнення людини до різноманітності, воно не витримує порівняння з його спрагою привернути до себе увагу, з почуттям, яке - якщо врахувати, що воно носить загальний і вічний характер, що воно охоплює всіх людей в усі часи, що воно приходить до нас вже в колисці і не залишає нас до могили, - можна оголосити наймогутнішою з людських пристрастей ». Цю велику напівправду можна прекрасно проілюструвати, порівнюючи пристрасть до добірної і різноманітної їжі з пристрастю до вишуканої і різноманітному одязі.

Та потреба в одязі, яка породжується природними причинами, різниться в різних кліматичних умовах, в різні пори року, а в невеликій мірі і у людей різних професій. Але в одязі зумовлені звичаєм потреби затьмарюють собою потреби природного походження. Так, на багатьох ранніх стадіях цивілізації спеціальні законоположення і усталені звичаї суворо наказували членам кожної касти або професійної групи особливий крій одягу і розмір витрат на неї, який не можна було перевищувати, сама суть такого роду розпоряджень зберігається до цих пір, хоча вона зазнає швидкі зміни. У Шотландії, наприклад, за часів Адама Сміта звичай дозволяв багатьом вирушати за межі країни без взуття і панчіх, хоча тепер вони вже не дотримуються цього звичаю, проте в самій Шотландії багато хто може і тепер ходити босоніж, тоді, як в Англії цього собі не дозволяють . У нинішній Англії прийнято, щоб добре оплачувану робочий в неділю з'являвся на людях в чорному пальто, а в деяких районах і в циліндрі, хоча ще недавно це зробило б його предметом насмішок. Спостерігається постійне збільшення, як різноманітності, так і зростання витрат на то, що звичай вимагає в якості мінімуму, а також на те, що звичай допускає в якості максимуму; прагнення виділитися за допомогою одягу все більше поширюється в нижчих шарах англійського суспільства. Тим часом у вищих шарах, хоча одяг жінок все ще відрізняється різноманітністю і дорожнечею, одяг чоловіків тепер проста і недорога в порівнянні з тим, якою вона була в Європі ще зовсім недавно і який о6на є на Сході і сьогодні.

Житло задовольняє нагальну потребу в укритті від негоди, але ця потреба грає зовсім незначну роль в ефективному попиті на житло. Хоча невелика, але добре побудована хатина забезпечує чудове укриття, її задуха, неминуча бруд, відсутність в ній елементарних умов для дотримання пристойності і спокійного життя є велике зло. І справа не стільки в тому, що вона створює фізичні незручності, скільки в тому, що вона перешкоджає розвитку здібностей людини, обмежує вищі форми діяльності людей. У міру розширення такого роду діяльності потреба в більшій житлової площі стає все більш нагальною.

Тому відносно велике і добре обладнане житло являє собою навіть для нижчих соціальних верств те, що відразу ж «потрібна для забезпечення продуктивності», а також те, що становить самий зручний і наочний спосіб висування матеріальної претензії на престижне місце на соціальних сходах. Навіть в тих шарах суспільства, де кожен має житлом, цілком достатнім для здійснення вищих форм діяльності, його хочуть ще більше збільшити, майже до необмежених розмірів, як умову для здійснення багатьох вищих форм суспільної діяльності.

Сюди відноситься також розповсюджується серед усіх верств суспільства бажання здійснювати і удосконалювати діяльність, яка охоплює не тільки заняття наукою, літературою і мистецтвом заради них самих, але і обумовлює швидке зростання попиту на працю тих, хто займається ними професійно. Вільний час використовується все менше і менше як можливість для бездіяльності; спостерігається зростаюче прагнення до таких розваг, як атлетичні змагання та подорожі, які стимулюють не тільки чуттєві пориви, скільки енергійну діяльність.

1.2. Характер діяльності людини

Взагалі кажучи, хоча на ранніх стадіях розвитку людини його діяльність диктувалася його потребами, в подальшому кожен новий крок вперед слід вважати результатом того, що розвиток нових видів діяльності породжує нові потреби, а не того, що нові потреби викликають до життя нові види діяльності.

У цьому легко можна переконатися, якщо відволіктися від здорових умов життя, при яких нові види діяльності виникають постійно, і поспостерігати за вест-індійської негром, що використовують свою знайдену свободу і багатство не для отримання коштів задоволення нових потреб, а для дозвільного проведення часу, аж ніяк не є відпочинком від праці; про те ж свідчить швидке скорочення тієї частини англійських трудящих, яка не відчуває ні честолюбства, ні гордості або насолоди в удосконаленні своїх здібностей і своєї праці, а витрачає на випивку все, що залишається від заробітної плати після придбання найнеобхіднішого, щоб тягнути жалюгідне життя.

Напевно тому теорія споживання становить наукову основу економічної науки. Насправді багато найбільш цікаве в науці про потреби запозичене з науки про зусилля і про діяльність. Обидві науки доповнюють один одного, одна без іншої неповноцінна. Але якщо вже одна з них має право в більшій мірі, ніж інша, претендувати на пояснення історії людини, будь то її економічний аспект або будь-якої іншої, то ця наука про діяльність, а не наука про потреби. На їх правильне співвідношення вказав Маккуллох, коли, розглядаючи «прогресивну натуру людини», писав: «Задоволення потреби або бажання - це лише крок на шляху до якого-небудь заняття. На кожному ступені свого розвитку людині судилося придумувати і винаходити, братися за нові справи, а завершивши їх, зі свіжими силами братися за інші »[6, с.37].

1.3. Піраміда потреб по А. Маслоу

Піраміда потреб - ієрархічна система потреб людини, складена американським психологом А. Маслоу. У своїй роботі «Мотивація і особистість» Маслоу припустив, що всі потреби людини вроджені, і що вони організовані в ієрархічну систему пріоритету або домінування. На думку А. Маслоу, потреби одного типу повинні бути задоволені, перш ніж його інша потреба, більш високого рівня, проявиться і стане чинною.

Маслоу виділяв п'ять рівнів потреб:

1. Фізіологічні: голод, спрага, статевий потяг і т. Д.

2. Екзистенційні: безпека існування, комфорт, сталість умов життя.

3. Соціальні: соціальні зв'язки, спілкування, прихильність, турбота про інше і увагу до себе, спільна діяльність.

4. Престижні: самоповага, повага з боку інших, визнання, досягнення успіху і високої оцінки, службове зростання.

5. Духовні: пізнання, самоактуалізація, самовираження.

Існує також більш детальна класифікація. В системі виділяється сім основних рівнів (пріоритетів):

1. (нижчий) Фізіологічні потреби: голод, спрага, статевий потяг і т. Д.

2. Потреба в безпеці: почуття впевненості, позбавлення від страху і невдач.

3. Потреба в приналежності і любові.

4. Потреба в повазі: досягнення успіху, схвалення, визнання.

5. Пізнавальні потреби: знати, вміти, досліджувати.

6. Естетичні потреби: гармонія, порядок, краса.

7. (вищий) Потреба в самоактуалізації: реалізація своїх цілей, здібностей, розвиток власної особистості.

У міру задоволення низлежащих потреб, все більш актуальними стають потреби більш високого рівня, але це зовсім не означає, що місце попередньої потреби займає нова, тільки коли колишня задоволена повністю. Також потреби не перебувають в нерозривному послідовності і не мають фіксованих положень. Така закономірність має місце як найбільш стійка, але у різних людей взаємне розташування потреб може варіюватися [7, с.89].

І хоча сам Абрахам Маслоу в кінці життя поставив під сумнів деякі постулати своєї ж власної концепції, вона широко використовувалася (і використовується понині) маркетологами усього світу.Використовується - переважно в скороченому п'ятиступінчастою варіанті. Хоча істотно більший аналітичний потенціал має двенадцатіступенчатий (розгорнутий) варіант.

Звідси випливає, що можливе на нинішній стадії нашого дослідження розгляд проблеми попиту необхідно обмежити елементарним її аналізом майже чисто формального порядку. Більш глибоке вивчення проблеми споживання повинно бути здійснено після, а не до основного етапу економічного аналізу. Хоча початок її вивчення може бути покладено в області власне економічної науки, але тут вона не в змозі отримати своє завершення, вона повинна вийти далеко за межі економічної науки.

Можна зробити висновок, що потреби людини не залишаються незмінними; вони розвиваються в міру еволюції людської цивілізації і це стосується насамперед вищих потреб. Часто зустрічається вираз «людина з нерозвиненими потребами». Звичайно, тут мається на увазі нерозвиненість вищих потреб, так як потреба в їжі і пиття закладена самою природою.

Задоволення потреб людини, його розвиток є природним кінцевим призначенням суспільного виробництва.

Глава 2. Суспільне виробництво

2.1. Структура суспільного виробництва

Структура суспільного виробництва - певне співвідношення між галузями виробництва, що виражає народно-господарські пропорції та стан суспільного поділу праці (див. Пропорції суспільного виробництва) в умовах даної системи виробничих відносин. Науковою основою аналізу Структура суспільного виробництва є марксистсько-ленінська теорія відтворення, яка визначила склад і основні елементи структури, закономірності її зміни - загальні і специфічні для різних способів виробництва, фактори, що впливають на її розвиток і вдосконалення.

Цілісне уявлення про життя суспільства дає розгляд тільки три сфери суспільного життя: соціальна, економічна і політична. Духовне життя суспільства - це сфера суспільного життя, яка в сукупності з вищевказаними сферами, визначає специфіку суспільства у всій його цілісності. Витоки духовного життя суспільства кореняться в двоїсту природу суспільства. Людина - не просто біологічне, а й соціальне істота. Таким його робить свідомість - здатність до активного відображення реальності. Буття людини - це складний процес розвитку тіла людини і його духу. Особливістю людини, що відрізняє його від тварини, є те, що для задоволення своїх потреб він не пристосовується до природи, а активно впливає на неї. Для задоволення духовних потреб служить духовне виробництво.

Матеріальне виробництво - це діяльність людей, спрямована на природні процеси з метою задовольнити людських потреб. Результатом матеріального виробництва є матеріальні речі.

Духовне виробництво - здійснюється не з реальними предметами, а з їх ідеальними замінниками: образами, символами, законами. Духовне виробництво - це виробництво духовних ідей, теорій, дух цінностей, це розумова діяльність людей, яка відбувається у внутрішньому, тобто ідеальному світі людини, який представляє собою відображення реального світу. Відображаючи реальний світ, ідеальний світ людських понять володіє точною самостійністю, але відірватися від своєї матеріальної природи він не може, оскільки цьому заважають по-перше, його матеріальне походження, а по-друге, його призначення, оскільки основна функція дух життя - це орієнтація людини в світі. Вона спрямована на зміну матеріального життя суспільства. Крім того, продукти духовної діяльності - ідеї, норми, ідеали - щоб стати об'єктом загальної уваги і передаватися з покоління в покоління повинні матеріалізуватися, тобто втілитися в що-небудь отаке: звук, предмет, символ, а також на знак. Так виникає нова реальність, яка відокремлюється від людини, і існує самостійно, і об'єктивно. Будучи незалежною від свідомості конкретних людей ця об'єктивна реальність поза свідомістю людей просто не існує. Наприклад, люди придумали символи, ноти, цифри, які існують об'єктивно, але самі по собі без свідомості і без розумової діяльності людей нічого не значать.

Принципова відмінність між матеріальної і духовної діяльності людей зводиться до наступного. Духовні потреби людини, на відміну від інших не задані біологічно. Потреба в освоєнні науки, культури сама по собі не виникає. Вона формується і розвивається соціальним оточенням індивіда в процесі його виховання і освіти. Саме тому потреба в освіті у людини виникає лише в певному соціальному середовищі.

Особливості духовних потреб полягають в тому, що вони не мають меж зростання, на відміну від матеріальних потреб.

Кінцевим продуктом духовних потреб є ідеальні освіти. Продуктом матеріальних потреб є всякі речі.

Матеріальні і духовні багатства принципово різні. Ідеальні освіти мають загальний характер споживання. Тому шістьма хлібами не можна нагодувати 1000 чоловік, а шістьма ідеями - можна збагатити внутрішній світ. Принциповою відмінністю духовного виробництва від матеріального є те, що застосовувані в ньому кошти праці неможливо відокремити від безпосереднього виробника.

У матеріальному виробництві цінується не творець, а володар. У духовному виробництві навпаки.

У сфері матеріального виробництва більшості членів суспільства нав'язується сам працю, продукти цієї праці вилучаються. У духовному виробництві все відбувається навпаки. Духовне виробництво формується за участю людей, які професійно займаються розумовою працею. Результатом духовної діяльності є ідеї, теорії, образи, дух цінності, дух зв'язку індивідів, і нарешті, сама людина.

2.2. Фактори суспільного виробництва

Фактори виробництва - ресурси, необхідні для виробництва товарів і послуг. Традиційно поділяються на складові:

· Трудові ресурси, або праця;

· Інвестиційні ресурси, або капітал;

· Природні ресурси, або земля;

· Сировинні ресурси;

· Підприємницький талант, або підприємницькі здібності;

· Інформація;

· Знання, або управлінські здібності.

Праця - це свідома і доцільна діяльність людини, спрямована на перетворення природних або створених ним раніше предметів для отримання тих чи інших благ з метою задоволення своїх потреб [5, с.37].

Капітал включає в себе сукупність створених минулим працею людини благ. До факторів виробництва відноситься не весь капітал, а тільки реальний капітал - будівлі, споруди, верстати, машини і обладнання, інструменти та ін. - тобто все те, що використовується для виробництва та транспортування товарів і послуг. Фінансовий же капітал (акції, облігації, банківські депозити та гроші) до факторів виробництва не відноситься, оскільки не пов'язаний з реальним виробництвом, а виступає в якості інструменту отримання реального капіталу.

Земля як фактор виробництва охоплює всі сільськогосподарські угіддя та міські землі, які відведені під житлову або промислову забудову, а також сукупність природних умов, необхідних для виробництва товарів і послуг [5, с.45].

Підприємницький талант передбачає особливі здібності людини, які полягають в його умінні організовувати виробництво і випуск товарів і послуг шляхом з'єднання всіх необхідних факторів виробництва, приймати основні рішення з управління виробництвом і ведення бізнесу, ризикувати грошима, часом, працею, діловою репутацією, оскільки діяльність на ринку пов'язана з великою невизначеністю, а результат не гарантований, бути новатором, тобто впроваджувати нові технології, нові продукти, методи організації про ництва.

Одним з ключових економічних ресурсів на сучасному етапі розвитку суспільства є інформація. Володіння достовірною інформацією є необхідною умовою для вирішення поставлених перед економічним суб'єктом проблем. Разом з тим навіть повна інформація не є гарантією успіху. Уміння використовувати отримані відомості для прийняття найкращого при обставинах, що склалися рішення характеризує такий ресурс, як знання. Носіями цього ресурсу виступають кваліфіковані кадри в сфері управління, продажу та обслуговування покупців, технічного обслуговування товару. Саме цей ресурс дає найбільшу віддачу в бізнесі. «Те, що відрізняє сильну компанію від слабкої - це перш за все рівень кваліфікації її фахівців і управлінського складу, його знань, мотивацій і устремлінь» [10, с.103].

З усього цього можна зробити висновки, що поняття виробництва як такого недостатньо для того, щоб усвідомити необхідність взаємодії основних факторів виробництва. Справа в тому, що процес виробництва здійснюється не ізольованими суб'єктами господарства, а в суспільстві, в системі суспільного розподілу праці.

Суспільне виробництво є, в першу чергу, виробництво людини. Але це зовсім не означає, що суспільне виробництво - це сума виробництв, в число яких входить і виробництво людини. Вся система суспільного виробництва в єдності його складових частин (матеріального, духовного і соціального) підпорядкована виробництву людини. Матеріальне виробництво складає основу суспільного, так як без виробництва матеріальних умов і засобів життя неможлива і сама життєдіяльність людей. Але крім матеріального виробництва, суспільне включає в себе також духовне виробництво, виробництво споживання, виробництво людей і виробництво всієї системи суспільних відносин, які в своїй сукупності складають соціальну «тканину» суспільства. Вони обслуговують виробництво і відтворення людини як вершини в цій своєрідній ієрархії.

Глава 3. Філософсько-економічна характеристика праці як основи суспільного виробництва

3.1. Праця як комплексне соціально-економічне і духовно-моральне освіту

У філософському ракурсі феномен праці постає в визначенні його загальних моментів і сутнісних характеристик, ціннісних та смислових аспектів самовираження людини.

Праця виступає як комплексне соціально-економічне і духовно-моральне освіту. Він нерозривно пов'язаний з людською сутністю, розвивається і функціонує тільки в суспільстві, пронизує собою всі сфери життєдіяльності суспільства і людини. Праця здійснюється тільки в суспільстві. Тому він завжди є суспільна праця. Суспільна праця є спільною діяльністю людей по створенню матеріальних і духовних благ, всього багатства суспільства, способом і формою життєдіяльності суспільної людини.

Явно недостатньо розглядати працю тільки через призму технічних, технологічних і навіть чисто виробничо - економічних аспектів. У системі факторів виробництва праця займає принципово специфічне місце, відіграє особливу і визначальну роль. Це особливий фактор виробництва, значно ширше і глибше за своїм змістом, ніж просто засіб. Якщо розглядати капітал як втілений працю, то в своїй суті праця - це єдино справжній фактор виробництва.

Значимість загального філософського підходу для економічної теорії і практики полягає в тому, що без такого аналізу неможливо глибоко розкрити і зрозуміти соціально-специфічні риси праці, конкретно-історичні особливості змісту, характеру і форм організації праці, ставлення до праці, мотиваційної структури діяльності і т. д. Праця в будь-якій формі стає фактором виробництва, створення цінностей і тим самим - мірилом цінності чи ціни виробничих благ.

Більш того, праці надається анропологіческі особистісне значення і вимір, що і відрізняє «праця» як фактор виробництва від інших економічних благ. З огляду на людський зміст праці як економічного блага, його не можна звести лише до речі і товару, хоча він стає річчю або засобом, а саме, - засобом виробництва.

3.2. Праця як економічне благо

В економічній науці прийнята трактовка праці як економічного блага. Однак людина ніколи не може повністю розчинитися в виробленої ним продукції, у виробничій діяльності, не втративши при цьому самого себе. Оскільки праця є засіб, техніка роботи і тактика життя, що служить людині, то праця в такій якості можна продати і купити як будь-який інший товар. Але в цій якості праця не може бути метою і сенсом людського існування.

Саме в тій мірі, в якій праця є тільки засобом, він конкурує з іншими економічними благами. І, перш за все, з таким благом як вільний час. Коли праця ставиться в один ряд з іншими економічними благами, він стає благом недостатнім і тому володіє ціною. Недостатніми є ті блага, яких немає в потрібному якості і кількості. Праця як фактор виробництва теж не є достатнім і безкоштовним, навіть коли немає часткового безробіття (в умовах загальності праці при соціалізмі).

У «Капіталі» К. Маркса дано розгорнуту характеристику людської праці взагалі, незалежно від якісних відмінностей різноманітних видів діяльності. На відміну від конкретного праці з виробництва тих чи інших благ, послуг (у товарно-ринкової або безпосередньої суспільної форми) праця взагалі або абстрактна праця розуміється як доцільна діяльність за допомогою знарядь праці для творення споживчих вартостей, як привласнення даного природою для людських потреб і як загальне умова обміну речовин між людиною і природою. Тому праця в своєму загальному розумінні виступає як вічне природне умова людського життя.

У ринковій економіці працю в умовах ринку набуває двоїстий характер. З одного боку, він є конкретною працею, наприклад, слюсаря, кравця і т. Д. Конкретним працею створюється споживна вартість товарів. Разом з тим в кожному товарі втілений людська праця взагалі. І як такого - абстрактного праці він утворює вартість товару. Ринок і виступає тим соціально-економічним полем, на якому працю узгоджується в масштабах всього суспільства, відтворюється і дозволяється протиріччя між працею приватним і громадським.

К. Марксом введено поняття «загальної праці». Даний вид праці розпредмечує загальні закономірні зв'язки. Він розвиває «загальні сили людської голови» - науку культуру, філософію і ін. Його «загальне» зміст виражається як по відношенню до об'єкта, так і по відношенню до суб'єкта праці. Загальний праця змінює закономірні зв'язки, опановує ними, техніцізірует і упредметнює, опредмечивает їх. Так, винахід двигуна внутрішнього згоряння є праця загальний. Робота ж з виготовлення двигуна є праця безпосередній. У першому випадку виникає загальна ідея речі, в другому, - конкретна річ.

Загальний працю визначає «самозміна» суб'єкта, формує в ньому продуктивне початок, самодіяльність, творчість, діалогічність з попередниками в часі (опосередкована кооперація). Суб'єкт праці виступає тут з боку загальних продуктивно-творчих сил. Вирішальним моментом при цьому є розуміння законів, загальнокультурна підготовка працівника.

«Загальним працею, - зауважує К. Маркс, - є будь-який науковий працю, будь-яке відкриття, будь-який винахід» [2, с.58].

У виробництві речей загальним виступає наукова праця, що створює моделі, ідеї, ( «ейдоси») речей, а також праця як прикладна наука, реально змінює в предметах їх закономірні зв'язки. По відношенню до культурної відтворення людини загальним працею виступає наукова, філософська, художня, виховно-освітня, культурно-педагогічна діяльність. Саме вона створює не приватні і минущі утилітарно-прикладні норми, правила, а загальні схеми роботи мислення, уяви, естетичного споглядання, волі, віри. Тут здійснюється розробка загальних схем творчої діяльності, оновлення самої живої субстанції культури - продуктивно-творчих сил людини. Культура є дітище спільної праці.

У своїй структурі праця може бути представлений своєрідною соціально-економічної тріадою. У цієї потрійної формулою, перш за все, слід виділити живий, безпосередній працю, що включає в себе суб'єктивні сторони, властивості і якості праці. Другим необхідним елементом в цій структурі виступають кошти, знаряддя, інструменти, прилади трудової діяльності людини. І, нарешті, сам предмет праці, його матеріал.

Отже, можна зробити висновок, що праця складне, многокачественной і багаторівневе соціально-економічне явище. І його необхідно розглядати в самих різних аспектах. Філософський ракурс повинен бути доповнений аналізом економіки праці, соціології праці, морально-правових аспектів праці, психології праці, фізіології праці, організації та управління (менеджмент) праці та т. Д.

У філософсько-економічному плані праця є найважливішим чинником виробничих ресурсів поряд з капіталом, землею-природою, інформацією. У зв'язку з тим, що праця має визначальне значення в структурі виробництва особливої ​​важливості набуває дослідження праці з позицій його ефективності, продуктивності, інтенсивності та якості, дисципліни, організації та управління.

висновок

Відповідно до поставленої мети, були вирішені наступні завдання: розглянуті потреби первісної людини, розглянута діяльність людини при купівлі товару, вивчена піраміда потреб по А. Маслоу, вивчена структура суспільного виробництва і факторів суспільного виробництва, розкрито сутність праці як комплексного соціально-економічного і духовного освіти і праці як економічного блага.

Підводячи підсумки дослідження даної теми можна зазначити, що споживач погано інформований - він сам толком не знає ні чого хоче, ні як цього досягти, ні - чи хоче він взагалі це. Та інформація, яка є у споживача: тенденційна, мізерна, неповна, недостовірна, застаріла, і не тільки не допомагає прийняти будь-яке рішення, але і прямо перешкоджає цьому. А в останні 10-15 років її (інформації) стало ще й надмірно багато.

Характерна особливість особистого фактора виробництва полягає в тому, що людина не просто елемент виробництва, а головна продуктивна сила суспільства. Саме людина може впливати на виробництво, змінювати його, тим самим, змінюючи всю систему економічних відносин і своє власне економічне поводження. Роль кожної людини у виробництві ніколи не можна зрозуміти поза певної системи суспільних відносин. У суспільстві, як і в виробництві, все виходить від людини, і все зводиться до нього.

Задоволення потреб людини, його розвиток є природним кінцевим призначенням суспільного виробництва.

Потреби людини не залишаються незмінними; вони розвиваються в міру еволюції людської цивілізації і це стосується насамперед вищих потреб. Часто зустрічається вираз «людина з нерозвиненими потребами». Звичайно, тут мається на увазі нерозвиненість вищих потреб, так як потреба в їжі і пиття закладена самою природою.

Сучасний етап науково-технічної революції, інформатизації господарсько-економічному і соціальному житті, своїми швидкими техніко-технологічними проривами в предметі, об'єкті і засобах праці особливо актуалізує значимість загального, суспільної праці. За всієї несхожості і навіть уявній принципової різниці в підходах до проблем праці і суспільного виробництва людей об'єднує розуміння духовності та моральності в якості найважливіших характеристик трудової діяльності людини, звернення до творчої творчої активності особистості, визнання необхідності свободи праці.

Суспільне виробництво є, в першу чергу, виробництво людини. Але це зовсім не означає, що суспільне виробництво - це сума виробництв, в число яких входить і виробництво людини. Вся система суспільного виробництва в єдності його складових частин (матеріального, духовного і соціального) підпорядкована виробництву людини. Матеріальне виробництво складає основу суспільного, так як без виробництва матеріальних умов і засобів життя неможлива і сама життєдіяльність людей. Але крім матеріального виробництва, суспільне включає в себе також духовне виробництво, виробництво споживання, виробництво людей і виробництво всієї системи суспільних відносин, які в своїй сукупності складають соціальну «тканину» суспільства. Вони обслуговують виробництво і відтворення людини як вершини в цій своєрідній ієрархії.

Список використаної літератури

1. Баранова Л.Я., Левін А.І. Потреби. Доходи. Споживання. - М .: Економіка, 2006.

2. Він Френсіс. Карл Маркс. Капітал. - М .: АСТ 2009.

3. Генкін Б.М. Економіка і соціологія праці. Серія «Підручник для вузів». 5-е видання, доповнене. - М .: НОРМА, 2008.

4. Здравомислов А.Г. Потреби. Інтереси. Цінності. - М .: Бізнес, 2007.

5. Иохин В.Я. Економічна теорія. - М .: Економіст, 2007.

6. Маршалл А. Принципи економічної науки I. - М .: Прогрес, 2005.

7. Маслоу А. Мотивація і особистість. - СПб .: Пітер 2009.

8.Радаев В.В. Економічна соціологія. - СПб .: Нева, 2005.

9. Райзберг Б.А., Стародубцева Є.Б. Курс економіки. - М .: ИНФРА-му, 2008.

10. Станковская І. К., Стрілець І. А. Економічна теорія для бізнес-шкіл. - М .: Ексмо, 2005.


Головна сторінка


    Головна сторінка



Потреби як рушійна сила економіки і їх взаємозв'язок із суспільним виробництвом 2

Скачати 31.94 Kb.