Дата конвертації07.06.2018
Розмір50.67 Kb.
Типкурсова робота

Скачати 50.67 Kb.

Римський клуб 3

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ

Новосибірський державний університет

ЕКОНОМІКИ І УПРАВЛІННЯ

Кафедра міжнародних відносин

КУРСОВА РОБОТА

За навчальним курсом «Історія європейської ментальності»

на тему: «Римський клуб»

виконавець:

студент гр. МО-01, Майорова В.В.

Науковий керівник роботи:

Васильєва Галина Михайлівна

Новосибірськ 2011 р

Зміст

глава 1.3

Вступ. 3

глава 2.5

Історія виникнення Римського клубу. 5

глава 3.6

Склад Римського клубу. 6

глава 4.7

Діяльність Римського клубу. 7

глава 5.10

Основні цілі Римського клубу. 10

5.1 Зовнішні межі .. 11

5.2 Внутрішні межі .. 12

5.3 Культурна спадщина людства. 14

5.4 Світова спільнота. 15

5.5 Навколишнє середовище. 16

5.6 Виробнича система. 17

глава 6.19

Доповіді Римському клубу. 19

глава 7.23

Висновок. 23

глава 8.26

Література. 26



Глава 1.

Вступ

У зв'язку з появою в другій половині двадцятого століття глобальних проблем людство було поставлено перед необхідністю розробки принципово нової концепції розвитку, покликаної вирішити або хоча б пом'якшити ці проблеми. Важливу роль в розробці нових поглядів на ріст і розвиток людства в майбутньому зіграв Римський клуб.

Римський клуб - міжнародна неурядова організація, створена в 1968 р. Відомим громадським діячем Ауреліо Печчеї.

Дана тема актуальна, по-перше, в зв'язку з тим, що людство ще не розробило реально здійсненних способів вирішення глобальних проблем, а по-друге тому, що результати деяких досліджень з цієї тематики, проведених ще в 70-і роки, не втратили свого значення до цього дня. Проблема даного дослідження так само носить актуальний характер в сучасних умовах, так як про це свідчить часте вивчення порушених питань.

Об'єктом даного дослідження є діяльність Римського клубу і його історичний розвиток. Предметом є дослідження зв'язків між глобальними проблемами.

Метою даної роботи є розгляд організації Римського клубу і його ідей про зростання і розвитку людства і з'ясування ролі Римського Клубу в цьому процесі.

Для досягнення поставленої мети потрібно рішення наступних завдань:

    Розглянути основні дослідження проблеми зростання і розвитку людства;
    Розглянути структуру Римського клубу;
    З'ясувати роль цих досліджень у формуванні сучасних поглядів на ріст і розвиток.

Глобальні проблеми тісно пов'язані один з одним і мають загальні джерела виникнення і розвитку, тому важливо певним чином їх класифікувати і систематизувати, зрозуміти причини їх появи і умови, при яких вони можуть бути вирішені суспільством.

Сьогоднішні глобальні проблеми істотно змінюють погляд на що відбуваються еволюційні процеси в світі. Еволюція перетворює людину, а й людина впливає, впливає на еволюцію, змінюючи характер і спосіб її протікання. Більш того, тепер уже можна сказати, що відповідальність за еволюцію світу багато в чому лежить на самій людині, і люди не можуть не прийняти її вантаж на свої плечі.


Глава 2.

Історія виникнення Римського клубу

Римський клуб був створений в той час, коли кризові процеси в капіталістичному світі помітно посилилися, криза охопила всі сфери життя буржуазних країн і породив потребу в перегляді не тільки соціально-економічних орієнтирів розвитку нестабільної, нестійкою системи і духовних цінностей, що не відповідають запитам бурхливо розвивається науково -технічної революції, але і взаємозв'язків між людиною і природою, взятих в масштабах планети в цілому. Виникненні Римського клубу пов'язано зі спробами задовольнити потребу в нових організаційних формах, найбільш гостро відчуваємо вченими і тими представниками ділового світу, які в своїй практичній діяльності постійно стикаються з труднощами проблемами, пов'язаними з науково-технічною революцією.

Навесні 1968 року Ауреліо Печчеї розіслав запрошення 30 видатним європейським вченим та представникам ділового світу для участі в обговоренні назрілих проблем. 6-7 квітня 1968 року в Римі в старій Національної академії відбулася зустріч запрошених, на якій розгорнулися дискусії з найбільш актуальних проблема сучасності. Учасники цієї зустрічі, які підтримували ідею про створення міжнародної організації, що отримала назву Римський клуб, зібралися потім для обміну думками, в ході якого і були визначені організаційна структура та цілі його діяльності.

Перші два роки свого існування Римський клуб витратив на встановлення контактів та пропаганду своїх задумів, намагаючись привернути до себе увагу вчених, громадських діячів, бізнесменів, політиків різних країн. Однак в той час задуми Римського клубу не зустріли широкого відгуку і підтримки у світової громадськості. Перелом в цьому відношенні намітився в кінці 1969, коли на запрошення канцлера Австрії у Відні вперше зібралися представники Римського клубу разом з політичними представниками ряду західних країн.

Проведений діалог послужив поштовхом до активізації діяльності клубу.


Глава 3.

Склад Римського клубу

У Римського клубу немає штату і формального бюджету. Його діяльність координується виконавчим комітетом, що складається з 12 чоловік. Пост президента клубу послідовно займали А. Печчеї, А.Кінг (1984-1991) і Р.Діес-Хохлайтнер (з 1991).

Згідно з правилами, дійсними членами Клубу можуть бути не більше 100 чоловік з різних країн світу. Серед членів Клубу переважають діячі науки і політики з розвинених країн. Крім дійсних, є почесні та асоційовані члени.

Роботі Римського клубу сприяють більш 30 національних асоціацій Римського клубу, які ведуть в своїх країнах пропаганду концепцій клубу.

Представниками Росії в Римському Клубі в різний час були академіки Д. М. Гвишиани, Е. К. Федоров, Е. М. Примаков, А. А. Логунов, С. П. Капіца, Ч. Айтматов, В. А. Садовничий, почесними членами - М. С. Горбачов і Б. Є. Патон.

У 1989 в СРСР була створена Асоціація сприяння Римському клубу, після розпаду СРСР вона реформувалася в Російську асоціацію сприяння Римському клубу президентом якої був Д.Гвішіані.


Глава 4.

Діяльність Римського клубу

На зустрічі 1968 року в Римі було визнано обмежити склад Римського клубу в межах 100 осіб. Організація прийняла статус неурядової, не пов'язаної з політичними партіями, класами, існуючими формами ідеології; її члени виступають в особистій якості, не уявляючи інтереси якої-небудь групи або країни. Було домовлено, що Римський клуб не повинен мати постійного бюджету, що обмежує свободу дій. Керівництва, організаційна та координує діяльність в проміжках між щорічними зборами членів клубу доручена президентові та виконавчому комітету. Ці організаційні принципи і були покладені в основу теоретичної і практичної діяльності Римського клубу, спрямованої на вироблення відповідної тактики і стратегії по вирішенню проблем, що стоять перед сучасним світом.

Римський клуб з самого початку поставив перед собою завдання відповісти на головне питання: чи можна зберегти здоровий стан регіональної та глобальної природного середовища, економічну рівновагу, стійкість суспільного розвитку і добробут людей, базу невідновлюваних природних ресурсів, якщо неминучі зміни в характері використання енергетичних і сировинних матеріалів , способах виробництва і споживання в країнах індустріальної периферії будуть і далі йти шляхом найменшого опору, керуючись тільки вузькі і економічними інтересами?

Клуб був задуманий як суспільство, орієнтоване на конкретні дії, а не на дискусії заради дискусій. Відповідно до наміченої програмою дій перед Клубом було поставлено дві основні мети, які він повинен був поступово здійснювати. Перша мета - сприяти і сприяти тому, щоб люди якомога ясніше і глибше усвідомлювали труднощі людства. Друга - використовувати всі доступні знання, щоб стимулювати встановлення нових відносин, політичних курсів та інститутів, які сприяли б виправленню нинішньої ситуації.

Щоб служити цієї подвійної мети, Римський клуб прагнув за своїм складом представляти як би зріз сучасного прогресивного людства. Його членами були видатні вчені і мислителі, державні діячі, представники сфери освіти, педагоги і менеджери з більш ніж тридцяти країн світу. Всі вони відрізнялися один від одного освітою і життєвим досвідом, займали різне становище в суспільстві і дотримувалися різних переконань і поглядів.

Ці сто так несхожих один на одного людей при всіх їх відмінностях були єдині в переконанні, що людське суспільство потребує глибокого оновлення і що процес цей може бути намічений та втілено в життя лише спільними зусиллями всіх людей планети при їх взаємної терпимості, розуміння та солідарності. Вони розуміли, що жодна група людей не в змозі виправити становище, що в світі становище самостійно груп, без підтримки представників інших філософських напрямків. Можливо, їх об'єднувало і щось більш глибоке, якесь ще не усвідомлене до кінця приховане відчуття, що багато існуючих доктрини і школи мислення в наше століття поступово втрачають сенс, стають недоречними, не здатними більш направляти розвиток людства. І вони брали участь в спокійних, позбавлених зовнішньої гарячність дискусіях Римського клубу в надії, що зможуть, зберігаючи лояльність по відношенню до своїх філософських шкіл і інститутів, як-то прояснити і наблизити до сучасної дійсності власні думки і погляди.

Римський клуб за самою своєю природою не може служити інтересам якої б то не було окремої країни, нації чи політичної партії і не ототожнює себе з жодною ідеологією; змішаний склад не дозволяє йому повністю приєднатися до позиції однієї зі сторін в роздирають людство на частини спірних міжнародних справах. У нього немає і не може бути єдиної системи цінностей, єдиної точки зору, він взагалі не прагне до згоди. Висновки проектів, організатором яких він виступає, відбивають думки і результати роботи цілих груп вчених і жодним чином не можуть розцінюватися як позиція Клубу. І, тим не менш, Римський клуб аж ніяк не аполітичний, більше того, його якраз можна назвати політичним в самому щирому, етимологічному значенні цього слова. Оскільки сприяючи вивченню і осмисленню довгострокових інтересів людства, він на ділі допомагає закласти нові, міцніші і співзвучні часу підстави прийняття важливих політичних рішень і одночасно змушує тих, від кого залежать ці рішення, усвідомити всю глибину лежить на них відповідальності.

У Римському клубі прийнятий порядок кооптації [1] нових членів.За багато років склад його істотно розширився і виявився не настільки збалансованим і врівноваженим, як можна було б бажати.

Разом з тим є серед повноправних членів Клубу малоактивні, «сплячі».

Нечисленність Римського клубу часом дає підставу вважати його якоїсь елітарної групою, дуже далекою від повсякденних земних проблем, які постають перед пересічними людьми. Це твердження абсолютно невірно. Навпаки, мета Клубу полягає в тому, щоб дістатися до самого коріння справжніх проблем нашого світу, які стали світовими, а отже, і загальними проблемами і однаково стосуються всього людства. Римський клуб абсолютно переконаний, що доля всіх жителів планети залежить в кінцевому рахунку від того, як буде вирішуватися проблематика усього світу в цілому.

Обмежене членство Клубу відповідає і його функціональним критеріям. Засновники римського клубу самого початку боялися створити організацію, внутрішні потреби якої будуть поглинати занадто багато своїх власних обмежених сил і можливостей. Вони вважали за краще залишитися маленьким, не обтяженим бюрократією спільнотою. Діячі цієї організації керувалися тим, що ідеям потрібен відповідний «клімат», а він діаметрально протилежний умов, в яких пишним цвітом цвіте бюрократія. Так визначилося покликання Римського клубу - діяти як каталізатор.

Разом з тим з причин оперативного характеру Римський клуб повинен був так чи інакше знайти реальність. І він був зареєстрований в кантоні міста Женеви як неприбуткова громадська асоціація з найпростішим з можливих статутів.

Зазвичай Римський клуб проводить одне пленарне засідання в рік. Решту часу він діє як «невидимий коледж», члени його намагаються підтримувати між собою постійні контакти і в міру необхідності зустрічаються, організовуючи щось на кшталт спеціальних вузьких дискусійних груп. Перші шість річних зустрічей відбувалися у Відні, Берні, Оттаві, Парижі, Токіо і Західному Берліні. Сьома зустріч відбулася в Алжирі. Ці зустрічі зазвичай використовуються для обговорення найбільш важливих питань, що становлять загальний інтерес, і в них нерідко беруть участь експерти з різних світових проблем, провідні вчені та політичні діячі.


Глава 5.

Основні цілі Римського клубу

Аналізуючи діяльність Римського клубу, його творець і лідер Ауреліо Печчеї, сформулював "Основні цілі людства", які виклав у своїй книзі "Людські якості".

Він підкреслює, що людина, матеріальне могутність якого досягло апогею, перетворив планету в свою імперію, що вже обертається екологічною катастрофою. Людина все більше розвиває ненаситний апетит споживання, абсолютно не замислюючись про наслідки своїх зростаючих прагнень і потреб. Різноманітний штучний світ, створюваний людиною все більш тіснить природу.

А. Печчеї зазначає, що людина тисячами ниток пов'язані з іншими людьми, його справжнє визначає майбутнє, немає і не може існувати екологічної незалежності.

А. Печчеї робить висновок про те, що кінцівку розмірів планети з необхідністю передбачає і межі людської експансії стосовно природи. Такий висновок йшов врозріз з переважаючою у світовій культурі орієнтацією на нестримне зростання виробничих показників і перетворювався в символ нового стилю мислення людини в його ставленні до природи. В результаті складався новий тип ціннісного ставлення людини до природи відповідальне, порівняння ставлення потреб суспільства і можливостей природи.

Печеї висунув шість основних цілей, пов'язаних з «зовнішніми межами» планети, «внутрішніми межами» самого людина. Отриманим їм культурною спадщиною, яке він зобов'язаний передати тим, хто прийде після нього. Світовою спільнотою, яке він повинен побудувати. Екологічним середовищем, яку він повинен захистити будь-яку ціну. Складною і комплексної виробничою системою, до реорганізації якої йому пора приступити.

Далі в роботі будуть розглянуті шість основних цілей Римського клубу на думку Ауреліо Печчеї.


5.1 Зовнішні межі

На думку А. Печчеї, зовнішніми межами зростання людської експансії на природу є:

- фізичні межі (невідновлювані природні ресурси, геологічні запаси мінеральної сировини, повітря, вода):

- екологічні (покидьки, отрута, сміття);

- біологічні (порушення природної рівноваги між окремими видами живих організмів).

Збільшивши влада над Природою, людина уявив себе неподільним паном Землі і почав її експлуатувати, нехтуючи тим, що її розміри і біофізичні ресурси цілком кінцеві. Зараз вже зрозуміли також і те, що в результаті безконтрольної людської діяльності жорстоко постраждала колись щедра і рясна біологічне життя планети, частково винищені її кращі грунту, а цінні сільськогосподарські землі все більш забудовуються і покриваються асфальтом і бетоном доріг, що вже повністю використані багато найбільш доступні мінеральні багатства, що викликається людиною забруднення можна тепер знайти буквально всюди, навіть на полюсах і на дні океану, і що тепер наслідки цього відбиваються навіть на до имате та інших фізичних характеристиках планети.

Все це викликає глибоке занепокоєння, однак ми не знаємо, якою мірою при цьому порушується рівновага і засмучуються цикли, необхідні для еволюції життя взагалі; чи багато ми вже викликали незворотних змін і які з них можуть вплинути на нашу власну життя зараз або в майбутньому; невідомо також, на які запаси основних невідновних ресурсів ми можемо реально розраховувати, скільки відновлюваних ресурсів і за яких умов можемо безпечно використовувати. Оскільки «пропускна здатність» Землі явно не безмежна, очевидно, існують якісь біофізичні межі, або «зовнішні межі», для розширення не тільки людської діяльності, а й взагалі присутності людини на планеті. Зараз потреба в достовірних наукових знаннях про самих цих межах, про умови, при яких ми можемо до них наближатися, і наслідки їх порушення стає все більш гострою, тому що є підстави побоюватися, що в деяких областях межі дозволеного вже досягнуті. Мета, висунута А. Печчеї, повинна бути спрямована не тільки на те, щоб відтворити загальний вигляд проблеми, але і на осягнення деяких найбільш важливих її складових, з тим, щоб людина знала, що він може і що він повинен робити, використовуючи природу в своїх цілях, якщо він хоче жити з нею в гармонії.

5.2 Внутрішні межі

Внутрішніми межами експансії виступають різного роду обмеження (стреси, напруження, шокова терапія), властиві психічним і розумовим здібностям людини.

Фізичні і психологічні можливості людини теж мають свої межі. Люди усвідомлюють, що, збільшуючи своє панування над світом, людина в прагненні до безпеки, комфорту і влади обростав цілим арсеналом всякого роду пристосувань і винаходів, втрачаючи при цьому ті якості, які дозволяли йому жити в своїй первозданній дівочої природному місці існування, і що це , можливо, послабило його фізично, притупивши біологічну активність. Можна з упевненістю сказати, що, чим більше «цивілізованим» стає людина, тим менше він виявляється здатним протистояти труднощам суворої зовнішньої середовища і тим більше потребує і тому, щоб захищати свій організм і здоров'я за допомогою будь-якого роду медикаментів, ліків і безлічі інших штучних коштів.

З іншого боку, не підлягає сумніву, що паралельно з цими процесами підвищувався культурний рівень людини, йшов розвиток інтелектуальних здібностей, які приводилися у відповідність зі складним штучним світом, створеним людиною. Однак останнім часом рівновагу між прогресом і культурою людини, між прогресом і його биофизическими здібностями виявилося порушено, причому досить серйозно. Так що існуюча нині ступінь розумової і психічної, а можливо, навіть і фізичної адаптації людини до неприродності і стрімким темпам сучасного життя досить далека від задовільної. Людина погано використовує чудові потенційні можливості свого мозку, що цілком ймовірно існування якихось невиявлених, прихованих резервів, які він може і повинен мобілізувати на відновлення втраченого рівноваги і запобігання його порушення в майбутньому.

«Важко навіть повірити, наскільки мізерні пізнання в цій життєво важливій для людей області, що стосується середніх біофізичних« внутрішніх меж »людини і наслідків їх порушення. Ми сумно мало знаємо про такі важливі конкретні речі, як взаємозв'язок і взаємозалежність між здоров'ям, харчуванням та освітою, які набувають зараз особливий інтерес для країн, що розвиваються; про загальну придатності людини до того способу життя, який він веде зараз і, мабуть, буде вести в майбутньому, особливо в урбанізованих комплексах; нарешті, про те, чи можна в світлі цього розвинути і поліпшити природні здібності людини, і якщо так, то яким чином »- пише А. Печчеї.

Незнання цих нагальних проблем може бути чревате серйозними, непоправними наслідками для людини як особистості і для суспільства в цілому.

Основне завдання зводиться до оцінки сукупності здібностей і з'ясування, як удосконалити і пристосувати їх до того, щоб не наражати на людський організм нестерпним напруженням і стресів.

Звідси А. Печчеї робить висновок про те, що матеріальний ріст в суспільстві не може тривати до нескінченності, а тому необхідний збалансований або обмежений зростання шляхом поступового переходу від суспільства споживання до суспільства збереження. А. Печчеї вважав, що обмежений зростання промислового розвитку країн необхідний і можливий. Головне, при цьому, зменшити розрив між найбільш високим доходом багатих країн і найнижчим найбідніших країн. Для цього слід спрямувати всі зусилля на те, щоб змінити людину і тим самим змінити цивілізацію. З точки зору А. Печчеї, необхідний новий гуманізм, заснований і спрямований на суттєве покращення людських якостей всіх жителів планети. Інакше кажучи, А. Печчеї пропонує зробити центром уваги людини, спосіб його існування і спосіб життя, тому що доля нового світового порядку буде залежати від його якостей і здібностей. Прогресивний розвиток людини, вважає А. Печчеї, і паралельне поліпшення його людських якостей принесе з собою радикальний перегляд сприйняття людиною самого себе і людини взагалі, його ролі і відповідальності. І це єдиний спосіб не тільки задовольнити зростаючі потреби людства, а й дати людині певну можливість розумно планувати своє майбутнє.


5.3 Культурна спадщина людства

Ключовим моментом людського прогресу і самовираження були оголошені захист і збереження культурних особливостей народів і націй. Ці положення часто служать прикриттям для політичних хитрощів та інтриг. Люди починають побоюватися, що в майбутньому все культури можуть виявитися на одну особу.

Щоб запобігти цій небезпеці, маленькі і слабкі країни перетворили тезу про культурні відмінності в основний елемент принципів нового міжнародного економічного порядку і стратегій розвитку. Справжньою основою культурного плюралізму майбутнього може стати тільки наше нинішнє культурну спадщину. А оскільки воно зараз стрімко деградує і зникає, необхідні найактивніші і термінових заходів, щоб зупинити ці непоправні в майбутньому втрати.

Подальший розвиток технологічної цивілізації, економічне зростання, зростаюча мобільність людей, чиї поселення займають більшу частину твердої поверхні планети, розширення засобів масової інформації - все це обіцяє в майбутньому виконання похмурих пророцтв остаточного і безжального зникнення з лиця землі того, що ще залишилося від свідчень віри, любові, емоцій, гордості, почуття прекрасного і прагнення до добра минулих поколінь.

Для вирішення цієї проблеми потрібно прийняття серйозних і активних заходів, які повинні охопити всі без винятку сфери людської діяльності, використовувати досягнення всіх наукових дисциплін: археології, епіграфіки, палеографії, філософії, етнології, антропології і перш за все історії, - щоб спільними зусиллями людства захистити його культурна спадщина. Наприклад, можна взяти пропозицію про заснування «Всесвітньої культурної концерну», метою якого стало б фінансування довгострокових культурних програм, та організацію «Культурного корпусу», який об'єднав би добровольців з усіх країн світу, які бажають захистити і зберегти спадщину.

Для порятунку культурної спадщини людини, включаючи вмираючі мови і міні-культури, потрібні величезні кошти, тому абсолютно необхідно ширше залучати до цього світову громадськість. Необхідно вживати активних заходів, спрямованих на вироблення концептуальних основ, постановку завдань, виявлення організаційних форм і конкретних шляхів, які можуть забезпечити досягнення поставленої мети. Багато компонентів цієї проблеми розроблялися вже в рамках ЮНЕСКО, але інших установ і наукових центрів до Римського клубу не було, які могли б взяти на себе основну відповідальність за її рішення.

5.4 Світова спільнота

Національна держава не може йти нарівні з ходом часу. Воно не в змозі отримати відчутних вигод з регулюючої міжнародне життя глобальної соціально-політичної системи, хоча і служить в ній основним осередком. З іншого боку, користуючись в світовій політичній системі правами суверенітету, воно часто не вважає за потрібне визнавати існування яких би то ні було наднаціональних установ і не бажає чути про проблеми, що потребують урегулювання на національному рівні. У національному плані державні служби не виправдовують очікувань своїх співгромадян. Тому потрібні структурні реформи на всіх рівнях світової організації і пошуки співпраці з міжнародних економічних проблем.

Суть проблеми зводиться до того, щоб виявити шляхи поступового перетворення нинішньої системи егоцентричних держав в світове співтовариство, в основу якого лягла б система скоординованих між собою географічних та функціональних центрів прийняття рішень, що охоплює всі рівні людської організації. Область юрисдикції таких центрів повинна більше відповідати традиціям, інтересам і проблемам, загальним для різних груп населення.

Для вирішення цієї проблеми необхідно придумати спеціалізовану і одночасно ієрархічну систему, яка б складалася з відносно автономних елементів різної природи і структури, в той же самий час тісно взаємопов'язаних і активно взаімодействующіх.Іменно ця область потребує кардинальних соціальних перетворень і нововведень, тому що без них опиниться під загрозою не тільки співіснування, а й просто існування мільярдів людей, які мають великими можливостями.

Мета «Світова спільнота» є важким, тому що вона спрямована на примирення різних вимог, повинна втілюватися в життя паралельно з іншими цілями, тому що саме тут буде створюватися політична, правова і організаційна структура, в рамках якої доведеться їх здійснювати.

5.5 Навколишнє середовище

Однією з найважливіших проблем є проблема розміщення на планеті протягом найближчих 40 років населення, вдвічі більшого, ніж нинішнє. За цей короткий час доведеться докорінно поліпшити, модернізувати і подвоїти інфраструктуру.

Серйозна проблема, яку найчастіше беруть до уваги, зводиться до організації території Землі і розподілу деяких основних ресурсів таким чином, щоб гідно розмістити 8 мільярдів жителів (маючи при цьому на увазі, що до них можуть приєднатися ще кілька мільярдів). Це воістину грандіозне підприємство приречене на неминучий провал, якщо не планувати його на єдиному підходящому для цієї мети рівні - а саме на общепланетарном.

Всеохоплюючий, єдиний глобальний план людських поселень, що включає як складові частини відповідні заходи в національному і регіональному масштабах, став нагальною потребою нашого часу. Цей план включає в себе кілька правил, що стосуються охорони та утримання того, що ще залишилося від екологічного заповідника.

Щоб дати ідею загального підходу до цієї проблеми, Печчеї привів думки, які висунув Константінос Доксіадіса, який присвятив себе вивченню взаємин людини із середовищем проживання і поклав початок нової наукової дисципліни - «екології». У написаній в 1974 році статті під заголовком «Глобальне екологічну рівновагу» він, підбиваючи підсумки проведених досліджень, запропонував ідеальне розподіл доступних територій планети на дванадцять спеціалізованих зон, відповідно до якого більше 80% загальної поверхні доводилося б на частку природи, 10% виділялося на сільське господарство, а решта площі - на урбанізовані і промислові споруди і комплекси. З цього дослідження можна зробити висновок: якщо ми хочемо, щоб на планеті могли одночасно існувати багато мільярдів людських істот, нам вкрай необхідний загальний план використання земель в масштабах всієї планети.

5.6 Виробнича система

Ще одним аспектом глобальної проблематики, на думку Ауреліо Печчеї, є збій в економічних механізмах і їх взаємозв'язках з суспільством в цілому.

Люди звертають увагу на економічні проблеми і не аналізують структурні і філософські причини цих труднощів. Дана ідея дає надію виправити деякі диспропорції нинішньої економічної системи і тимчасово відводить від суспільства загрозу цілковитого розвалу. Тут потрібен інший концептуальний підхід і кардинально нові рішення для істотного розширення цілей і горизонтів, і виявлення економічної системи, що відповідає світовій спільноті, яке виросте в результаті очікуваних за цей період змін на планеті.

Так само як і в питанні про середовище проживання, необхідно з'ясувати, чи в змозі нинішня виробнича організація матеріально забезпечити їжею, товарами і послугами вдвічі більше населення планети, якщо так, то яким чином і за яких умов. У зв'язку з цим виникає безліч проблем, які заслуговують на пильну увагу. Наприклад, питання розподілу. Ключовою метою людства є ретельний аналіз існуючого виробничого істеблішменту [2] і виявлення того, які перетворення необхідно в ньому запланувати, щоб він виявився в стані чітко виконувати відведені йому функції.

Ці дослідження повинні включати цілу серію окремих проектів, тісно пов'язаних і паралельних з вивченням людських поселень. Один з цих проектів присвячується фінансових питань, він повинен вивчити ті потреби в капіталі, які пов'язані з будівництвом і експлуатацією інфраструктури і промислових підприємств, а також задоволенням інших потреб подвоюється населення. Інший проект детально розглядає проблему зайнятості, почавши з оцінки потреб в робочій силі, включивши сюди фахівців сфери управління, і виробляє основи для створення загальносвітової системи, яка могла б регламентувати і координувати на міжнародному рівні всі питання, пов'язані із забезпеченням зайнятості, відповідними асигнуваннями, підготовкою кадрів і професійним навчанням. На завершальній стадії цей проект вимагає знаходження підходів до вирішення гострої проблеми повного залучення в активну діяльність всіх людських ресурсів.

Ще одне дослідження присвячується питань територіального розміщення та раціоналізації світового виробничого істеблішменту. У цьому дослідженні приділяється пильна увага обмеженням, які накладають на всі види людської діяльності необхідність забезпечення охорони та організації глобального середовища людського проживання. Дослідження так само вимагає реорганізувати виробництво продовольства на основі глобальних критеріїв, тому що тільки за цієї умови можна сподіватися на досягнення мінімальних результатів у вирішенні проблеми подолання голоду в людському суспільстві. Такі ж міркування беруться до уваги і при розгляді світової промисловості і світового промислового виробництва. Промисловий сектор виробничого арсеналу суспільства являє собою не що інше, як безладне з'єднання різного роду технічних пристроїв та видів діяльності, які є результатом випадкових рішень, прийнятих у різний час, з різними цілями і при різних умовах і мають слугувати коротко або середньостроковим вузьким інтересам окремих національних спільнот або багатонаціональних корпорацій. Отже, правлячі кола повинні знайти шляхи забезпечення високої ефективності і раціонального економічного управління в усіх без винятку секторах виробництва.


Глава 6.

Доповіді Римському клубу

Римський клуб зараз представив більше 30 доповідей. У даній роботі розглянуті перші і останні доповіді.

19-30 червня 1970 року в Берні на сесії Римського клубу було заслухано виступ одного з найбільших фахівців в області теорії управління - Дж. Форрестера, який протягом ряду років розробляв методологію дослідження складних динамічних систем. Йому і запропонували створити модель глобального розвитку світу. Форрестер продемонстрував розроблену ним комп'ютерну модель «Мир-2».

Багатонаціональна група вчених на чолі з Д. Медоузом, дещо змінивши форресторовкую модель, створила комп'ютерну модель «Мир-3», за допомогою якої були розглянуті тенденції розвитку сучасного світу. Результати цього дослідження були опубліковані в США в 1972 році у формі першої доповіді Римському клубу під назвою «Межі зростання».

Робота «Межі зростання» стала однією з найбільш популярних публікацій на Заході. Вона викликала бурхливу реакцію, тому що експерименти з моделлю «Мир-3» розкрили перспективу глобальної катастрофи, якщо людство не змінить тенденції свого розвитку.

У жовтні 1974 року в західному Берліні був представлений і обговорений другий доповідь Римському клубу. Він відомий під назвою «Стратегія виживання» і є результатом роботи двох груп вчених, які проводили дослідження під керівництвом М. Месаровича (США) і Е. Пестеля (ФРН). Вони прийшли до висновку, що при збереженні існуючих тенденцій світового розвитку неминуча ціла серія регіональних катастроф, які відбудуться значно раніше, ніж це припускали вчені групи Д. Медоуза. «Стратегія виживання» полягає в переході до «органічного росту» - диференційованого розвитку різних частин світової системи, в результаті чого досягається збалансований розвиток всього людства.

Третя доповідь «Перегляд міжнародного порядку» був виконанню в 1975 році групою вчених під керівництвом голландського економіста лауреата Нобелівської премії Я. Тінбергена. Аналіз стану людства здійснено в плані виявлення гострих контрастів і протиріч в сучасному світі: відзначені відмінності між багатими і бідними країнами, описані зміни, що відбуваються в економіці окремих країн, в торгових і фінансових відносинах між різними державами, зроблено висновок про необхідність здійснення міжнародних реформ з метою забезпечення "гідності та благополуччя кожного".

Автори закликають до створення "нового міжнародного порядку", в рамках якого, на їхню думку, можливий "гуманістичний соціалізм", що сприяє збереженню навколишнього середовища, досягнення загальної рівності, засвоєнню і переробці культурних цінностей людства. З публікацією цієї доповіді відкривається третій етап в еволюції Римського клубу, характеризується двома особливостями: по-перше, дослідженням широкого спектра глобальних проблем в їх науково-технічних, соціально-економічних і культурних аспектах, що не було характерно для першого і другого доповідей Римському клубу; по-друге, використанням в основному якісного аналізу перспектив розвитку людства.

Четверта доповідь "За межами століття марнотратство" 1976 року відображає результати дослідження запасів природних ресурсів планети, здійсненого під керівництвом англійського фізика лауреата Нобелівської премії Д.Габора.

Мета четвертого доповіді полягала у вивченні науково-технічного потенціалу світу і можливостей його використання для вирішення енергетичних, сировинних і продовольчих проблем.

Автори доповіді дійшли висновку, що межі економічного зростання і розгортання людської діяльності, труднощі і проблеми, пов'язані з використанням енергетичних, сировинних і продовольчих ресурсів, обумовлені не стільки обмеженим науково-технічним потенціалом, скільки існуючими нині на міжнародному та національному рівнях соціальними інститутами. Практична переорієнтація в діяльності людства може бути досягнута, на їхню думку, лише в тому випадку, якщо будуть створені відповідні соціальні умови для життя людей і побудовано нове, "зріле суспільство", здатне забезпечити поліпшення "якості життя" всіх жителів планети і розумне ставлення людини до природи, не порушує гармонію в світі.

П'ятий доповідь "Цілі для людства", представлений Римському клубу в 1977 році, написаний під керівництвом американського філософа, співробітника науково-дослідного інституту ООН Е. Ласло, присвячений аналізу "світового атласу сучасних цілей", розглянутого на двох рівнях - національному та транснаціональному. У доповіді докладно описані цілі різних країн, мультинаціональних корпорацій, Організації Об'єднаних Націй, Міжнародної організації праці, Всесвітньої ради церков і Римської католицької церкви.

Висновок, до якого прийшли автори доповіді, однозначний: необхідна переорієнтація організацій, корпорацій, країн, націй і держав на "глобальні цілі", досягнення яких передбачає здійснення "революції світової солідарності". Із завершенням цієї революції, на думку авторів доповіді, повинні скластися передумови для встановлення "спільності світової солідарності", що сприяє задоволенню потреб людства в безпеки, забезпеченні продовольством, розумне використання енергії та природних ресурсів, продовження розвитку, спрямованого на підвищення "якості життя" кожної людини і добробуту всіх людей на землі.

У 1976 році опублікований шостий доповідь - "Енергія: зворотний рахунок", підготовлений французьким дослідником, професором національної школи мистецтв і ремесел Т. Монбріалем. Доповідь присвячений розгляду суперечностей між потребами людства в енергетичних ресурсах і можливостями їх задоволення, зумовленими гострими економічними, соціальними і політичними проблемамі.в шостому доповіді було заявлено про можливість «другого енергетичної кризи» і важливості прийняття всіх необхідних заходів для того, що б людство не виявилося на цій межі.

Сьомий доповідь Римському клубу - книга "Немає меж навчанню" 1979 року народження, підготовлена ​​авторською групою у складі: Дж. Боткін, М. Ельманджра і М. Малиця - присвячений перспективним проблемам народної освіти, здатного, на думку авторів, значно скоротити розрив у рівні культури людей різних соціальних груп, країн і регіонів світу. Автори вважають, що існуюча система народної освіти, якщо говорити про глобальні масштаби, стала анахронічною, нездатною сприяти вирішенню найважчих завдань, які постали перед людством, і перш за все - сприяти прискореному прогресу економіки і культури країн, що звільнилися. Вони рекомендують докорінно реформувати систему народної освіти, орієнтуючи її на актуальні сучасні проблеми людства, на розуміння общеглобального характеру цих проблем і в той же час серйозно удосконалюючи процес навчання шляхом впровадження нових, більш прогресивних методів.

Восьмий доповідь «Третій світ: три чверті світу» був підготовлений в 1980 році одним з членів виконавчого комітету Римського клубу, французьким економістом М. Герні. У ньому зроблена спроба осмислення історично сформованих форм економічного і культурного розвитку в країнах Азії, Африки і Латинської Америки. У доповіді міститься заклик до здійснення «альтернативних шляхів розвитку», які передбачають орієнтацію країн, що розвиваються на самозабезпеченість, що передбачає, зокрема, реорганізацію сільського господарства, засновану на принципі децентралізації. Перспективи ж розвитку людства в цілому розглядаються під кутом зору необхідності дбайливого ставлення до природних ресурсів планети і спільного вирішення актуальних проблем сучасності, включаючи припинення гонки озброєнь, розумне використання досягнень науки і техніки. Автор вважає, що в даний час не існує «вибору між капіталізмом і соціалізмом», оскільки передбачали багато західними теоретиками світову катастрофу «можна уникнути тільки спільно».

Дев'ятий доповідь "Діалог про багатство і добробут", підготовлений так само в 1980 році за допомогою дослідницької групи італійським економістом О. Джіаріні, являє собою спробу створити нову теорію політичної економії з повною ревізією всіх попередніх економічних вчень, включаючи марксистське. В основі концепції автора лежить теза про те, що при розвитку економіки і культури людству доводиться рахуватися не тільки з "спадщиною" - особливостями суспільного виробництва, але і з "приданим" - масштабом і характером невідновних природних ресурсів. Звідси він робить висновок, що подальший розвиток економіки без обліку екологічних наслідків загрожує катастрофою, і рекомендує об'єднати політичну економію і соціальну екологію в єдину наукову дисципліну, навчитися брати до уваги не тільки фінансову сторону виробництва, а й природні ресурси, часто не піддаються фінансовим оцінками.

Десятий доповідь «Маршрути, що ведуть в майбутнє», підготовлений директором Міжнародного інституту управління Б. Гаврилишиним в 1980 році, знаменує собою новий етап в теоретичній діяльності Римського клубу. Цей етап характеризується прагненням представників даної організації перейти до аналізу соціально-політичних інститутів існуючих в світі громадських систем.

Тридцять другий доповідь «Межі зростання. 30 років по тому »вийшов в 2004 році і. Як зрозуміло з назви, ця монографія - прямий розвиток знаменитого «Доповіді римському клубу» 1972 го року. За три десятка минулих років автори отримали в своє розпорядження безліч нових фактів, розробили більш складні і продумані математичні моделі, прогрес інформаційних технологій надав їм великі обчислювальні потужності.

Як і у вихідній книзі, основною ідеєю є те що для існуючої моделі розвитку з її відносно швидким ростом всіх показників природним стане обмеження можливостей біосфери та інших земних оболонок.

Спочатку передбачалося що в запасі у людства до моменту припинення росту є ще близько півстоліття. Уже в другому виданні книги (За межами зростання, 1992) авторам довелося скорегувати свою точку зору в песимістичну бік.

За деякими показниками межі зростання вже досягнуті, по іншим будуть досягнуті найближчим часом. Швидкість втрати сільськогосподарських земель зростає. Все гірше стає і ситуація з прісною водою. Велика увага приділяється економічним механізмам регулювання і показується їх нездатність управляти розвитком в глобальних масштабах. Констатується нездатність урядів на світовому рівні організовано протистояти погіршенню ситуації і сприяти переходу до сталого розвитку. Дається оцінка розвитку технологій і їх здатності запобігти розвитку ситуації за песимістичним прогнозам.


Глава 7.

висновок

Діяльність Римського клубу зіграла величезну роль у розвитку глобалістики в цілому і в формуванні сучасних поглядів на сталий розвиток, зокрема, саме створення Римського клубу, як і інших подібних організацій, було обумовлено появою і загостренням глобальних проблем. Однак Римський клуб став першою організацією, що досліджувала не тільки глобальні проблеми, а й їхні зв'язки між собою. На основі ідеї про взаємозалежність глобальних проблем була створена найбільш відома робота Римського клубу - доповідь «Межі зростання». Поява цієї доповіді стало цілим етапом у розвитку глобалістики та глобального прогнозування. Незважаючи на те, що автори доповіді не врахували впливу соціально-економічних чинників на розвиток і взаємодія глобальних проблем, їм вдалося досягти основної мети. Найважливішими результатами опублікування доповіді можна назвати початок дискусії про глобальні проблеми і сплеск інтересу до світової проблематики серед освічених людей в країнах Заходу.

Роботи в сфері глобального моделювання, побудова перших комп'ютерних моделей світу, критика негативних тенденцій західної цивілізації, розвінчання технократичного міфу про економічне зростання як найбільш ефективний засіб вирішення всіх проблем, пошук шляхів гуманізації людини і світу, засудження гонки озброєнь, заклик до світової громадськості об'єднати зусилля, припинити міжнаціональні чвари, зберегти навколишнє середовище, підвищити добробут людей і поліпшити навколишнє середовище, підвищити добробут людей і поліпшити ачество життя - все це становить позитивні сторони діяльності Римського клубу, котрі залучили до себе увагу прогресивних вчених, політиків, державних діячів.

Реалізація концепції сталого розвитку в наші дні прийнята як основний шлях розвитку людства в майбутньому. Авторам концепції вдалося поєднати запропоновані заходи по вирішенню глобальних проблем з ідеалами гуманізму. Але не можна не відзначити, що ця концепція, як і всі попередні їй, має певні недоліки, основним з яких є неможливість здійснення на практиці деяких її положень в сучасних економічних і політичних умовах. Однак, незважаючи на утопічність окремих положень концепції сталого розвитку людство повинно прагнути до її реалізації, щоб зберегти Землю не тільки для живих, але і для майбутніх поколінь.

Позиція А. Печчеї, і всього Римського клубу про подолання зазору в розвитку між окремими країнами шляхом обмеження промислового зростання піддалася різкій критиці. Вона занадто утопічно оцінювала готовність промислово-розвинених країн обмежувати, стримувати свій економічний потенціал. Однак ідеї А. Печчеї про регулювання всього процесу змін в світі згідно з істотними інтересами людини стала найважливішою в подальшій діяльності Римського клубу.

В ході роботи з'ясувалося, що в арсеналі пропонованих Римським клубом шляхів вирішення глобальних екологічних проблем є варіанти і політичного характеру. Природно, в основі пропонованих ними шляхів вирішення проблем екології лежать ідеологічні концепції космополітизму. Так, Римський клуб вважає, що єдине світове держава або єдиний світовий уряд були б здатні взяти на себе відповідальність вирішувати і контролювати всі сучасні глобальні проблеми.

Теоретики Римського клубу основний акцент з вирішення глобальних проблем роблять на зміцненні міжнародного співробітництва всіх країн. Природно, проходження шляхом розвитку і зміцнення міжнародного співробітництва - найбільш реальний спосіб практичної реалізації, вирішення завдань, що стоять перед сучасним людством. Однак, таке міжнародне співробітництво повинно виключати імперську політику більш розвинених країн по відношенню до менш розвиненим. Не секрет, що і в наші дні міжнародна торгівля так перерозподіляє всесвітні ресурси, що першість країн стає особливо помітним Нерідко в менш розвинені країни під виглядом допомоги переводяться збиткові виробництва, з них викачуються енергетичні ресурси, а натомість пропонуються озброєння за дуже високу ціну. Практикується і така форма експлуатації відстаючих країн, як поховання небезпечних відходів хімічної і ядерної промисловості на їх території в обмін на фінансову допомогу.

Очевидно, що ми не зможемо дістатися до самого коріння справжніх проблем нашої планети, які стали світовими, а отже, і загальними проблемами і однаково стосуються всього людства, якщо будемо концентрувати увагу лише на симптоми і наслідки цих проблем або розглядати тільки самі безпосередні та невідкладні з них, тобто ті, які найбільше відчутні для середньої людини і для всіх нас.Подібний прийом широко використовується в політичній грі, але якщо ми не відмовимося від нього, то так і будемо постійно вибиратися з однієї кризи, щоб негайно догодити в інший. Єдиний шлях уникнути цього - пов'язати один з одним все найбільш глибокі і небезпечні проблеми і спробувати зрозуміти їх витоки - які часто дуже далекі від реальності, - а вже потім, набравшись сміливості, оголити причини, які їх викликали, і подумати, як їх усунути у що б то не стало.

Що б подбати про труднощі і проблеми національного або місцевого характеру, існує безліч офіційних осіб, різного роду установ, організацій, випробуваних засобів і налагоджених механізмів. Але ніхто, по суті, не несе і не відчуває відповідальності за стан всього світу, і, можливо, в цьому одна з причин, чому справи в ньому йдуть все гірше. Про світ нікому подбати, і, отже, ніхто не хоче робити для нього більше за інших, проте, витягуючи переваги з положення, що створилося, кожен намагається перевершити інших. Цілком вся планета являє собою типовий приклад того, що Гаррет Хардін [3] назвав трагедією громадського майна. Тяжкий жереб того, що належить відразу всім: кожен намагається покористуватися цим більше або раніше, ніж інші, нітрохи не переймаючись дотриманням загальних інтересів.

Так само, з виконаної роботи з'ясувалося, що крім основної діяльності Римський клуб сприяв створенню невеликих локальних груп в цілому ряді країн, розбурхав уми, спонукав людей наслідувати приклад.

Клуб допоміг поширити серед людей безліч важливих ідей, завдяки йому знайшло силу і спрямованість рух за кращий світ. Заглядаючи в майбутнє і намагаючись уявити собі Римський клуб і його роль у вирішенні майбутніх проблем, можна вважати, що він залишиться на висоті стоять перед ним завдань, знайде способи розумно і з користю для справи брати участь в їх вирішенні.


Глава 8.

література
    Балабаєва З.В. Ідеологія соціального глобалізму: критичний аналіз доктрини Римського клубу. Київ, 1989 р
    Гвишиани Д.М. Римський клуб. Історія створення, обрані доповіді та виступи, офіційні матеріали .. М., УРСС, 1997 г.
    Гвишиани Д. М. Наука і глобальні проблеми сучасності // Питання філософії, 1981, № 3.
    Зенович Е.С. Словник іншомовних слів і виразів. М., 1998 р
    Ігнатьєв В. Н. Проблема людини і "світова проблематика" // Питання філософії, 1981, № 3.
    Капіца П. Л. Науковий і соціальний підхід до вирішення глобальних проблем // Питання філософії, 1977, № 1.
    Капіца С.П. Інформаційне суспільство і демографічна революція. М., 2001 р.
    Кінг А., Шнайдер Б., Перша світова революція. Доповідь Римського клубу. М., 1991 р
    Лейбин В.М. Моделі світу і образ людини. М., 1982 р
    Медоуз Д.Л. Межі зростання. М., 1988
    Пестель Е. За межами зростання .... М., 1988 г.
    Печчеї А. Людські якості. М., 1980 г.
    Тинберген Я., Пер .: Бонк І.А., Перегляд міжнародного порядку. М., 1980 г.
    Форрестер Д. У. Світова динаміка. М., 1978 г.

[1] Кооптація (лат.) - самовосполненіе будь-яким зборами свого складу, вибір нових членів готівкою членами зборів.

[2] Істеблішмент (від англ. Establishment - «встановлення», «підстава») - можновладці, правлячі кола, політична еліта.

[3] Гаррет Хардін (Garrett Hardin, 1915-2003) - еколог, професор Каліфарнійскго університету (Санта-Барбара).